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日蓮正宗創価学会批判を破す
（ 創価学会教学部編集 ）
高橋智遍の稚論を笑う
『創価学会が真実なら 私は日蓮聖人の信仰をやめる』
一、はじめに
昭和三十五年十二月に、本化妙宗連盟の高橋智遍が「創価学会が真実なら−私は日蓮聖人の信仰をやめる」という、創価学会に対する幼稚きわまりない内容の批判書を出した。
これは、三十五年の四月から七月にかけて、本化妙宗連盟で発行している、雑誌「信人」に連載されたものである。
本化妙宗連盟とは、田中智学の国柱会の流れをくむ在家日蓮宗の教団であるが、信者わずかに数百という、その名もほとんど知られていないほど、小さなものである。
田中智学の死後、その高弟山川智応が、後継者問題で田中香浦と争い、国柱会から分裂してできた教団である。国柱会系の大同団結を期して創立されたと称しているが、昭和三十一年には山川智応も死に、智応の弟子高橋智遍が、山川の迷説をうのみにして、わずかに一人芝居を演じているのが現状である。
そもそも、かれらが絶対視して尊敬する田中智学は、明治十五年の横浜問答で、日蓮正宗から破折され、返答に窮し、ついに夜逃げして行方をくらませたことは有名で、その記録は、いまに至るまでげんぜんとしてのこされている。
智学はもともと邪宗身延派の出身だが、戒壇の大御本尊に反逆したほかは、ことごとく日蓮正宗の正義を盗みとって、富士戒壇説、蔓茶羅本尊論、法国冥合、三秘説などの邪義をかまえ、国柱会を創設して、おおいにその邪義を宣伝したのである。
終戦後は、国柱会も本化妙宗連盟も、たびたび創価学会の破折を受け、一言の反駁もできず、唖法のバラモンのごとく沈黙してしまった。
智遍も、智学と智応の邪義を、金科玉条としてふりまわしているが、時にはとんでもないことをいい出しては、世の物笑いのタネになっている。
あるときは、学会青年部に破折されて返答につまり「戒壇の本尊は天皇があらわすのだ」といってみたり、あるときは、智学一派の根本教義となっている佐渡始顕の本尊に対し「佐渡始顧の本尊などはあるはずがありません。あってもあれはニセモノです」と、うっかりホントウのことをいって、国柱会などからつるしあげられてもいる。
このような智遍の考え出した学会批判であるから、内容はまったくひどいもので、身延派の「創価学会批判」よりもおそまつなシロモノ。数か所には、マンガのさしえが挿入されているが、本文もさながらマンガを読んでいるごとくで、抱腹絶倒を禁じえない．
さしずめ、智遍もマンガ的な、大いに間のぬけたところのある人物らしいから、こちらがまともになって筆をとり、教える気にもなれないが、仏法の大慈大悲の立場から、あえて一筆する次第である。
田中智学氏が日蓮正宗との法論に破れ、その後富士の法門を研究・学んで（日蓮正宗の正義を盗みとって）富士戒壇説、蔓茶羅本尊論、法国冥合、三秘説を唱えたことが示されています。
この富士戒壇説において、田中氏が「国立戒壇」の語を用いたのでしたが、その義はまさしく富士門流の伝統法義から盗用したものでした。
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