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会長先生と青年部
『 この車駕（しゃが）は大きすぎる。これでは戦闘の役には立たない。指揮がおくれる 』と。
三月十六日、岸総理のお家族を、本山に迎えたときのことである。先生のおからだは、すでにお悪かった。ゆえに青年部二十名は、先生をお抱えするようにして、車駕にお乗り願ったのであった。
だが、先生の強い叱咤激励は、最後まで、地湧の菩薩の棟梁としての、毅然たる、お姿であった。しかも厳然と御本山を守る先生の身・口・意三業のおふるまいは、十六日結集した、六千名の青年部員の胸に、生涯、ぬぐい去ることのできない印象となって永久に残ることとなった。
そして、意義ある総登出も無事に終わった四月二日、突如、会長戸田先生の御逝去の報がもたらされた。一瞬、だれびとも茫然自失、ある者はわれとわが耳を疑い、ある者は悲しみの涙にむせぶのであった。しかし、ただ、嘆き悲しむだけでは、先生の真の弟子とは申されない。
先生は、あくまで末法広布の総帥として御出現あそばされ、いま、いっさいの願業を達成なされて、安らかに寂光の宝刹へ帰りたもうたのである。
ゆえに、われわれ青年部は、いまこそ先生の御遺命となった国立戒壇建立に向かって、怒涛のごとく大進軍せねばならないのである。
先生は、つねひごろ『星落秋風五丈原の歌』を愛好せられた。いや、愛好せられるより、総会、幹部会等に歌うたびごとに、感動の涙にむせばれるのであった。それはなにゆえであろうか。
かつて私たち青年部が、初めて、この歌を御披露申し上げたところ、涙ぐんで幾度も幾度も聞かれ、そしていわれるには『この諸葛孔明の心境こそ、学会精神である」と。
まさに内外から、アラシのごとき批判を受けて立つ、会長戸田先生のお姿は、また山をも抜く先生の御本山への偉大な御奉公は、かの諸葛孔明が、先帝の遺命にこたえる誠忠一途の精神と、まったく相通ずるがゆえである。
先生こそ、現代の宗教界にあって、中原鹿を争うがごとき、覇道、権力を退ぞけられ、敢然と王佐の任を完うせられた、だれひとりの大偉人であらせられる。（略）
あの先生の、青年訓を熱読し、実践して、歓喜し、勇躍せぬ者はひとりもいない。されば、彼の青年訓、国士訓は、学会青年部の指針であり、さらに世界の青年に対する、比類なき、不朽の御金言であり、暗夜を照らす巨大な灯明となって、永遠に青年部の前途を照らすことであろう。
遙か、明治維新の革命も、吉田松陰の尊皇の理論が、松陰の死後に久坂玄瑞、高杉晋作等の少壮気鋭の弟子たちによって、実践され、具体化され、実現されていったのである。
全国十数万の青年部諸君、われらもまた、古人に遅れず、会長戸田城聖先生の遺弟として、われらの目的たる、信・行・学に励んで、各自の幸福を築き、さらに国立戒壇建立の大偉業を、りっぱに果そうではないか。
先生は会長就任いらい、七年にして化儀の広宣流布の原理と、基礎を完成なされた。
理事長の下、青年部は次の七年をさらに信・行・学に励み、りっぱな人間革命を成し、次の七年には、社会において、また学会において、その中堅幹部として立ち、最後の七年には、広布の仕上げの闘争を遂行し、そして会長戸田先生の二十一回忌に、目的実現の決戦を、断行しゆく決意をもって前進しようではないか。三月二十九日、青年部への最後の指示は『一歩もしりぞくな、追撃の手を弛めるな！』の指揮であらせられた。
大樹ひとたび倒れたが、大樹の根に連なる若き青年部の樹木が、すくすくと育ち、やがて大空をおおう日も間近であろう。最後に、われら青年部も、今世の使命をおのおの遂行し、霊山会へ、会長先生に御報告にまいろうではないか。
（当時、参謀室長）
昭和三十三年五月一日
大白蓮華誌上
（句読・改行等、便の為に当サイトにて添加）
池田参謀室長（当時）は、「いまこそ先生の御遺命となった国立戒壇建立に向かって、怒涛のごとく大進軍せねばならない」と、国立戒壇建立が戸田会長の遺命であることを述べ、「会長戸田城聖先生の遺弟」として、「われらの目的」たる、「国立戒壇建立の大偉業を、りっぱに果そうではないか」と語ったことでした。
そして「今世の使命をおのおの遂行し、霊山会へ、会長先生に御報告にまいろうではないか」と。
その池田参謀室長も、いまや老いて余命幾ばくもなし。霊山の戸田会長に会わせる顔とてもないでしょうが、
霊山とは無縁の池田名誉会長にあっては、その心配もいらぬことでありましょう。
（
平成十三年十二月二十四日、櫻川 記 ）
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