迷走する顕正会を斬る

　妙信講、理事室設置。理事長を設置する布石である。11支部の陣容となる。

　妙信講、「冨士」巻頭言、浅井昭衛本部長「大御本尊に祈念せよ」
「妙信講、卑しく非力なりとも今国立戒壇を叫ぶべき資格を有する唯一の講中であれば、『寧喪身命不匿教』の仏誡を恐れてただ死地に赴かんとするのみである。
　ここに有り難きかな、大聖人は大慈悲を垂れ給い擁護を下された。されば虎視眈々の中に昨年十二月二十二日、何らの魔障なく重大なる御本尊はお出ましになったのである。お出ましの大御本尊は、妙信講の大願たる十万達成祈念の御本尊であられる、不可思議の力まします、祈りの叶わぬことはない。…
　十万達成すれば国立戒壇は再び宗門の公論となること間違いない。これ大聖人の御意なるがゆえである。それにつけてもあの悪書「国立戒壇論の誤りについて」を刊行した宗務院はどのような気持でいるのか、懺悔の一分も無いのなら必ず大罰を蒙ろう、名利の為に権力に諂い法を曲げるくらい恐ろしいことはない。御本仏の御眼を蔑ってはならない。妙信講はジッと見ている。三月一日」（「冨士」第127号 ）

　妙信講、研修部。「如説修行抄」講義開始。

　宗門、在勤式。細井日達管長、「今、我々はたいへん馬鹿にされておる。坊主、坊主といって馬鹿にされておる。馬鹿にしている人が正しいのか、馬鹿にされておるの我々が正しいのか、一概には言えないでしょう」

　妙信講、宗務院に登山について意向確認の書状送付。
「妙信講の御登山御内拝について昨年五月十一日、書状を以て妙縁寺御住職を経て正式に願い出ましたが、その後一年を経んとして未だお許しもなく、而もその折「国立戒壇を主張する間は許されず」との意向が妙縁寺御住職を経て伝えられております。… 此処に事は極めて重大なれば、改めて真意を糺します。宗務院の御意向はこの伝言に、相違なきやと。
　もし妙信講が仏法の歪曲に与せず、国立戒壇の正義を主張するが故に御開扉を妨害せられるならば、妙信講は本望であります。未だこれ御遺命の正義守護の御奉公ことおわらず、徹底を欠くの証拠であります。さればいよいよ妙信講の命運を賭して、歪曲の根源を断つのみであります。… よって正式の回答、必ず四月中にせらるべきであります」（「御遺命守護の戦い」浅井昭衛 ）

　宗門、弾正教会、千葉県市川市大和田に移転、弾正寺と寺号公称。

　宗門、細井日達管長、法華講連合会春季総登山で創価学会の"会長本仏論"を批判。
「御書に「天に二日無く地に二王なし、一仏界二尊の号なし」という事を、仰せになっております。… 最近ある所では、新しい本仏が出来たようなことを宣伝しておるということを薄々聞きました。大変に間違ったことであります。もしそうならば正宗の信仰ではありません。… そういう間違った教義をする人があるならば、法華講の人は身を以てくい止めて頂きたい。… 教義の間違った広宣流布をしたら大変であります」（「蓮華」6月号 ）

　宗門、早瀬道應総監。総本山で、細井日達管長の意向として「国立戒壇を捨てねば登山は不許可」と、妙信講に伝えた。

「4月30日、宗務院の一室で早瀬総監は、悪びれた様子でいかにも云いにくそうに、この手紙について次のように回答した。 「実は猊下の御意向として、妙信講が国立戒壇を主張する以上、御登山を許すことはできないと云われているので......」と。池田大作はまたも宗門に圧力をかけたのであった。この時点でなぜこのように見えすいたことをと、一見不可解でもあるが、それなりの理由はあったのである。
　当時彼が最も恐れていたのは、宗門の中では妙信講、外では共産党であった。ゆえに共産党から昭和45年4月に「国立戒壇は憲法違反ではないか」と質されれば、政府の照会に対しあわてて「国立戒壇は放棄した」と回答し、細井管長にも「国立戒壇の名称は今後使わない」旨を宣言させたのであった。 一方、宗門内において妙信講から御遺命違背を強く責められれば、その道理に屈伏して確認書を作り、さらに聖教新聞紙上においても正本堂の意義を訂正してきたのであった。 しかしこの上妙信講に「国立戒壇」を高唱され、宗門がこれを黙認すれば、日蓮正宗は国立戒壇を放棄していないことになり、こんどは共産党から反撃される恐れがある。よって細井管長をして、登山にことよせ妙信講の口を封じようとしたのである。
　この年に「創共協定」なるものが結ばれたのも、このことと無関係ではない。後年、池田大作は法廷において「創共協定は妙信講対策のために結んだと日達上人に説明した」と証言し、また宮本共産党委員長は、昭和50年7月30日に「学会が国立戒壇を捨てたので、創共協定を結んだ」と語っているが、この両者の発言を並べ見る時、思い半ばに過ぎるものがあろう。
　そもそも御遺命守護の戦いは、創価学会が憎くて起こしたものではない。ただ法を惜しむ一念、大聖人への忠誠心のゆえである。ゆえに学会の首脳部さえ懺悔すれば、組織に動揺もなくやがては末端にも滲透すべしと思い、初めは内々の確認書で決着とした。…
　しかるにいま再び不実を見た。ならばどうしても、政府への欺証を徹回せしめなければならない。この根が残っている以上、学会も宗門も、国立戒壇を否定し続けなければならないし、正本堂の誑惑を保持し続けなければならないのである。
　しかしこれを迫れば、今度こそ妙信講に死罪たる解散処分が下されることは目に見えていた。だが私は大聖人の御眼を恐れた。大事の御遺命を守るに徹底を欠く「ゆるき行者」との御叱りを恐れた。未だ御遺命守護の御奉公は終っていないのだ。ここに三度目の諫暁に立つ決意を堅め、第十六回総会においてこれを発表した」（「御遺命守護の戦い」浅井昭衛 ）

　細井日達管長これを退け、「此の御本尊は、正本堂が正しく三大秘法抄に御遺命の事の戒壇であることを願って建立されたのを証明する本尊』と修正。（藤本メモ）

　細井日達管長、「日蓮正宗とは別個に学会として作ればいい。… 正宗は小さいままでけっこう。… 教義はどんなことをしても守らなければならぬ。国際センターのことは学会だけでやったらよい。… いくら学会が折伏して増えたといったって、謗法する人が増えたのでは何もならん」

　妙信講、第16回総会開催（渋谷公会堂)。「"国立戒壇の正義"断じて護持」、浅井昭衛本部長、理事長に就任。
　浅井甚兵衛講頭、「今妙信講の為すべきことを思えば、この斗いにはどうしても若き精力と、強盛なる信心、勇猛心が必要である。この斗いの前に私は憶憾ながら、すでに七十歳をこえております。老人が指揮を取ることは斗いのマイナスである。「麒麟も老ゆれば驢馬に云々」と言葉がある。故に私は専ら後方の任務に当る所存であります。 そしてここに改めて本日、信心と勇気と実力を具えた若き新理事長に、今後の斗いの一切の指揮采配を一任いたします。講中一同新しき理事長指揮の下に、御遺命たる国立戒壇建立の御奉公に、一路前進してもらいたい」と述べ、浅井昭衛新理事長に講務を統括し対外的に講中を代表する一切の責任と権限が附与された。
　浅井昭衛理事長、「先月4月30日、宗務院に出向いた時、それについてキッパリと云い切ってまいりました。「妙信講はいかなることありとも国立戒壇の正義は捨てない。不純な取引きの如き御登山は大聖人の御意に叶わぬから、今はかえって御辞退申し上げる」と答えてまいりました。… 妙信講はいかなる誘惑にも脅迫にも負けない。…
　今後、妙信講はいかにすべきか。重大なことであれば、私はここしばらく人を避け、心を静めてこれを勘えておりました。そして今、結論として決意することは "御遺命守護の御奉公未だおわらず、徹底してその悪を断ち、法の為、国の為、早く国立戒壇を宗門の公論とせねばならぬ" との事であります。… 師子王の心を取り出し、国立戒壇への怨嫉をこの際徹底して打ち砕き、さらに政府への詐わりの回答も断じて訂正せしめる。…
　私は決意しております。この事をなすに当って、その徹底を期するためには、時として、或は止むなく信徒の分をこえた発言もせねばならぬかも知れない。今これを憚り恐れていては大事は為し得ない。宗門に秩序あるはよくよく承知であります。護法の為とは云え、万一にも権威を犯し奉り、正宗信徒として分をこえたる非礼僭越がもしあれば、事おえたる後に幾重にもお詫び申し上げ、自分の責任はとらせて頂く。
　また妙信講の行動は出所進退正々堂々と、仏法の上にはもちろん、世間の法においても一分のあやまちも犯さない、但し、もし自分の不明により、国法の落し穴あらば、一切の責任はこの私にある。ただいかなることありとも、大聖人の御守護を給わり、断じて国立戒壇への怨嫉は打ち擢く決意であります」（「冨士」130号 ）
　総会終了後の支区部長会で、浅井昭衛理事長「この理事長職を私の死装束とする。断じて国立戒壇への怨嫉を粉砕する」と。

　妙信講、創価学会に公開討論申し入れ。常在寺にて浅井昭衛理事長、秋谷栄之助副会長に「公開討論申入書」を手渡し、回答を5月末日までにせよと要求。
　公開討論申し入れ書「此処に妙信講黙す能わず諫訴三年有半、その間、昭和45年9月11日には確認書、同47年10月3日には公式の訂正文を学会に出さしめ、歪曲すでに是正されるかに見えて今日に至りました。
　然るに此の度、宗務院より妙信講に対し国立戒壇の放棄を迫り、応ぜざれば登山停止との暴挙が行われました。これ表面は宗門の意志のごとくに見えるも、裏に学会の意向瞭然にして本心よりの懺悔訂正なき事また顕然であります、… 事、此処に及べば、その無懺すでに大聖人の許し給わぬ所であります。果してすでに立てたる正本堂が御遺命の戒壇なりや、将又広宣流布の暁に立てらるべき国立戒壇が御遺命の戒壇なりや、この事、仏法の大事・宗門の大事・国家の大事にして、これに過ぎたる大事は無ければ、学会と妙信講において各々命運を賭して公場にこれを諍論すべきであります」（「冨士」第131号 ）
　浅井昭衛理事長「総会終了後、直ちに御遺命守護の徹底のためにまず第一歩の斗いを進めて参りました。さる5月24日、総会の5日後ですが池袋の常在寺に於て、学会の代表三人に来てもらってその席で公開討論の申し入れ書を正式に渡しました。その公開討論とは、一つには口頭討論、いわゆる言論による討論、この豊島公会堂に於て、出来れば来たる6月20日に、お互いの聴衆の見ている前で果して大聖人様の御遺命とは何であるか、という事を徹底して論議しその道理のおもむくまま一挙に事を決したい。もし口頭討論ということが先方が好まなければ誌上討論ということも提案しました。… 今月(五月)の月末迄に、何等かの返事がくることになっております」（「冨士」第130号 ）

「無用な騒ぎはできるだけ避けたいとの学会側の配慮で、学会幹部が浅井に会い 再三再四「戒壇問題は冷静に論議しよう。その間おろかな行為を慎むべきである」と説得し、一時は浅井もその気になって具体的な話し合いのルールとスケジュールの段取りについて三案が話題にのぼり、いよいよ5月24日に常在寺において最終的に煮つめて結論を出そうということになりました。
　ところが、5月24日、常在寺にあらわれた浅井は、今までの話を一切破棄して 一方的な内容の公開討論申し入れ書を読み上げ「イエスかノーか」と迫りました。学会側は大いに驚き、その信義に違背する姿勢を非難したところ、浅井は「どのような無茶なこと、信義を無視した、ルールを無視したと云われてもかまわない」「けしからんというのも一つの返事であるし、こんなもの受け取れるのかというのも自由である」等と横暴な言辞をはき、文書を置いたまま逃げるようにして帰りました」（「元妙信講等処分の経緯について」）

　妙信講、5月度総幹部会開催（豊島公会堂)。「仏法が曲がれば必ず国は亡ぶ」
　浅井昭衛理事長「いずれに致しましても、道理を尽して大聖人様の御遺命とは何であるか、若しそれがわかったならば全責任をとって、宗門に対し国家に対し身をもって過ちを正す、正義を示さなければいけないという義務を双方に負って進めておりますので、このことが軌道に乗れば誠にありがたい事、すべてが道理を先とした平和裡の解決がつくものと思っています。 万一このことが軌道にのらなければ、それはその時、すべて大聖人様の御仏意であります。事の済むまで徹底して行なわなければならないと思っております。
　私は十万達成・八年後になれば、国立戒壇は自然に宗門の公論となるという路線を今までとっておりましたが、恐らくは大聖人様が "それでは遅い、日本でたった一つの正系門家が八年間も国立戒壇を放棄するとは何事か" ということの思し召しが、いわゆる今回の「御登山停止」ということになって、妙信講に対し事の解決を迫られているのだ、すなわちこれ大聖人様の御命令であるということを強く感じております」（「冨士」第130号 ）

　宗門、創価学会に「妙信講との公開討論禁止」との返書。

　宗門、細井日達管長、寺族同心会大会で創価学会批判。
「このままでは軒を貸して母屋を取られる。… 大聖人のご法門を、永久に少しでも曲げずに、また、いろいろな混じりものもなく純粋に保っていく、ということがもっとも大切なことと思います。その時、そのためには、あるいは一時身を小さくするときもありましょう。… 私は、どこまでも一人でいいから本山を護りたいと思います」

　妙信講、重ねて創価学会へ念告。
「見えすいた小細工こそ厳に慎むべきであります。もし真に猊下の御意とならば、学会・妙信講の代表打ち揃って御前に詣で承わるべきであります。それも為し得ず、しかも強いて猊下の御意なりと学会が強言するならば、敢えて此処で云わねばなりません。即ち猊下御自身が近年学会の横暴と教義の歪曲に対し、いかほど御心痛と御憤りを懐かれ給うかを。すでに活字にされた公式の御指南なれば此処に引き奉る。猊下には本年4月25日、全国の法華講信徒に対し、次の如く仰せであります。『最近ある所では、新しい本仏が出来たようなことを宣伝しておるということを薄々聞きました。大変に間違ったことであります。もしそうならば正宗の信仰ではありません … 』(蓮華五月号所載)と。
　この強烈の仰せ下しを学会はいかように拝し奉るか。猊座利用の大不忠が自ら招いた業報と深く慎むべきであります。いずれにせよ熱願せる公開討論はすでに不可能となりました。私は道理を前とした唯一の平和的解決の手段として、この公開討論に賭けておりました。今やその道も閉されたのであります。… いさゝかの怖畏懺悔もなきこの無道心、断じて大聖人の許し給わぬ所であります。されば「当に苦治すべし」の御金言に任せ、妙信講非力なりとも御守護を給わり、一死を賭して歪曲の根源を断ち、更に御遺命の正義を一国に顕わすのみであります。右念告まで」（「冨士」第131号 ）

　宗門、細井日達管長。「信徒が、もし僧侶を驕慢の心をもってばかにし、あえて、僧侶をなき者にしようとする心がもしあるならば、それは信徒としての道を誤る」と。（応供師満山供養、法華講目通りの際）

　宗門、細井日達管長、富士学林研究科にて創価学会と妙信講の双方を批判。
「この辺でも、最近、或る書が御書だということを盛んに言われてきております。私の耳にもしばしば入ってきています。又、誰れ誰れが仏であるという言葉も、この近所で聞かれるのであって、私は非常に憂慮しています。… 大聖人以外に本仏があるなど日蓮正宗ではない。日蓮正宗の教義でないものが、一閻浮提に広がっても、それは、広宣流布とはいえないのであります。…
（戒壇建立の）この建立という言葉が、建物を建てると、こう決まっているものではない。… じゃ、建物が国立っていう、誰か偉い人が立ててくれなければ、そこへお参りしてもさっぱり御利益がないのか、というような考えではしかたがない。建物なんかどうでもいいんです」（『蓮華』7月号）

　妙信講、6月度総幹部会開催、1万2千世帯突破。
　御遺命守護特集号の「顕正新聞」第18号発行。浅井昭衛理事長の号令一下、創価学会との公場対決を求めて、「顕正新聞」第18号の百万部一斉配布を開始。

　妙信講、正本堂完工式の来賓を問題視。
「正本堂の落慶式に先立って行なわれた完工式に、ローマ法王庁から二人、米国から二人、都合四人のキリスト教神父を正式に招いていたのであった。… しかし妙信講がこの悪事を知ったのは二年後の49年夏であった」（「なぜ学会員は功徳を失ったか」 浅井昭衛 ）

　宗門、浜中和道師。「聞くところによると浅井昭衛は、6月頃に『いよいよ学会をやっつけようとしている時に、こういう願ってもない攻撃のネタが見つかった』と大喜びしていたそうです」（「元妙信講問題について」）

　妙信講、国立戒壇に関する五箇条の質問書を、宗務当局に発送。

　妙信講、「冨士」編集後記に「顕正新聞」第18号の配布状況。
「◇ 6月28日の夜、全支部に配布されてからわずか三日間で、実に二年前の御遺命守護のあの一ヵ月に及ぶ斗いを大きく上廻る御奉公が展開され、7月3日現在の配布数は実に20万部に及んでいる。
　◇ 都内全域、さらには地方に於ても、前回にはみられなかった新しい地域での御奉公がある。ことに各地で、正義に目覚めて行動を共にする正宗信徒が次々に立ち上がっており、その反応も顕著で様々な形であらわれている」（「冨士」第131号 ）

　宗門、妙信講に対し五箇条の質問書につき、宗務院より第1回目の回答。

　宗門、細井日達管長。「大白蓮華」7月号の謗法容認記事について『蓮華』にその破折特集を組むよう指示。ただちに全国僧侶から、破折論文が集められる。

　妙信講、重ねて宗務当局に質問書を発送。。

　宗門、妙信講に対し宗務院より、第2回目の回答。

　宗務院、妙信講にデモ行進を中止するよう誡告。

　宗門、細井日達管長。「宗門の現況」指導会で、創価学会批判。
「先月の中頃でしたか。… 北條副会長ならびに山崎弁護士が …. 創価学会と日蓮正宗とのまん中に、もう一つに日蓮正宗国際センターというものを造るという趣旨で来られました。私ははっきり断りました。… 正宗としてはその上に一つ、また被宗教法人ができることになる。… こっちもその下につくんだから何ともする事ができなくなる。その意味からはっきり断りました。どこまでも日蓮正宗は、たとえ小さくても宜しいから、大聖人の教義を守っていきます。…
　会計を、大石寺の会計を調べるという。大石寺も宗教法人で、その年その年に税務署へちゃんと会計報告して通っておる。それにもかかわらず、また第三者が来て会計報告まで調べるというのは、どうも私には意味がとれない。その時に北條さんがいうには、もし調べさせなければ手をわかつ。おさらばする、とはっきりいったのです。…
　一人でもお山を守りたい。たとえ学会と手を切っても、百姓をしてもいいからお山を守ろう、と皆にも言っているんです。… それは正本堂を造ってもらって有り難い。… もし学会が来なくて、こちらの生活が立たないというならば、御本尊は御宝蔵へおしまいして、御開帳願う人があったら御開帳しよう、と覚悟を決めたわけです」

　妙信講、明治公園で「立正安国野外大集会」開催。炎天下、パトカーに先導された3千名の妙信講員が、「政治のために仏法を曲げるな」「謗法与同を許すな」「国立戒壇こそ大聖人の御遺命」等のプラカードを持って、四谷駅まで2キロをデモ行進。「8月15日までに、国立戒壇を否定した政府への欺瞞回答を撤回せよ。もし撤回しなければ、妙信講が文部省に対して訂正する」とした決議文を創価学会本部に届ける。
　決議文「然るに創価学会池田会長は、政治選挙のために世間に迎合し、恐れげもなく御本仏一期の御遺命たる国立戒壇を否定し、未だ広宣流布もせぬ今日、俄かに正本堂を立て、これを以て「宗門七百年の悲願の達成」「御遺命の戒壇の成就」と宗内外に宣伝し、さらに昭和45年4月には、時の政府の国立戒壇についての照会に対し文書を以て公式に御遺命を詐わりました。これ、まさしく上は御本仏大聖人に背き奉り、下は純信の数百万信徒を欺き、外には一国を誑かすものであります。
　而してもし8月15日までに訂正なき時は、誠意すでに無きものとして、則ち妙信講は文部省に対して訂正を為し、以て学会の国家欺瞞の罪を正系門家の一講中として償うものであります」（「御遺命守護の戦い」浅井昭衛 ）
　浅井昭衛理事長「大聖人の御遺命を政府に尋ねられたのに、世の抵抗を恐れ、偽わりの回答をするとは何事か。国家を諫むべき正系門家が国家を欺き御遺命を曲げたということは、日本の将来に重大なる悪影響を及ぼすこと疑いない。これ国の破れる第一の原因であります。さればここに本日、立正安国野外大集会の総意を以って、創価学会に対し、政府への欺瞞回答を撤回するよう強く求めたい、そして万一にも撤回せぬ時は、妙信講が正系門家の一講中として文部大臣に対して訂正を為し、はっきりと御遺命の正義を示そうと思う、これを本日この席で決議しようと思いますがいかがでしょうか。(大拍手)」（「冨士」第132号 ）

　宗務院、妙信講に解散を前提とした「通告書」を送付。「訓諭に従わず機関紙配布・デモ等を強行したのは宗規違反、8月7日までに弁疏せよ」と。
「傘下の講員を量動員し、機関誌の大量配布、デモ行進などの大衆行動にまで及んでいます。これらのことは宗門の秩序と統制を乱す破和合僧の行為であり、… いやしくも日蓮正宗を名乗り、多くの信者を宗門の方針通り指導すべき講中としては、このようなことは断じて許されるべきではありません」

　宗門、阿部日顕師、総監代務者に就任。

　妙信講、「冨士」編集後記。
「◇ されば浅井先生は、8月1日の班長会で次のように指導をされている。『立正安国野外大集会を契機に、かくれたる悪が必ず表に出てくる。早ければこの八月、遅くともこの九月には何等かの山がくると思っている。自分はこの山を楽しみにしている。悪を呼びよせ、この悪を乗り越え、この悪を成仏せしめなければ、この事は絶対解決できないと覚悟している。御遺命守護の為にすべてを投げ打つ妙信講でなければ到底頑張れるものではない。もし大きな山を迎えれば正宗信徒としての本懐これにすぐるはない。正しいものは必ず勝つ。… 』と。
　◇ 迎える山とはなにか、いままでの経緯よりみれば、先生が敢て口にされない一事にあることを伺い知る我等である。すでに一同の決意は出来ている。この先生の斗いが、妙信講の斗いが勝利せねば、日本の運命はない。正系門家の存在もなくなる」（「冨士」第132号 ）

　妙信講、宗務院に「通告書」への回答書を提出、総監代務者阿部信雄師に公開討論を申し入れ。
「いずれが仏法上正しいか、即ち "御遺命の戒壇は正本堂にして国立戒壇に非ず゛との義と、"御遺命の戒壇は広布の暁の国立戒壇なり゛とする義といずれが大聖人の御意に叶うか、この事こそ事態を解決する鍵であります。
　されば全宗門の見守る中に、是非を決すべきであります。此処に七百年未聞の悪書たる『国立戒壇論の誤りについて』をものせし阿部信雄師を宗務当局の代表として、妙信講は公開討論を申し入れるものであります。… もしかかる道理を尽さず暴戻の断罪を行うならば、それも亦良し。御遺命を守護して身命を喪えば、在家の本分これに過ぎたるは無しと、心中より悦ぶものであります」（「御遺命守護の戦い」浅井昭衛 ）

　宗務院、妙信講に「解散宣告書」を送付。同日、松本日仁能化が総本山に呼ばれ、細井日達管長は妙信講解散処分を申し渡した。
「宣告書　一、主文　講中解散に処する。
　右妙信講は、数年来「国立戒壇の名称を使用しない」旨の宗門の公式決定に違反し、更にまた昭和四十七年四月二十八日付「訓諭」に対して異議を唱え、数度におよぶ宗務院の説得、誡告等にも従わず、かえって宗務院並びに他の信徒に対して非難中傷を加え、機関誌の大量配布、デモ行進などを行なった。これは、宗門の秩序と統制を乱す行為であり、甚だ許し難いものである。… よって宗規第百六十四条（旧第六十一条ノ三）の二号の処分事由に該当するものと認め、頭書の如く処分する」
　細井日達管長、全妙信講員宅に自筆の手紙「元妙信講員の皆様へ」（写し）を発送。
「一宗の統率者として宗門の秩序を守り、統制を保っていくためには、万やむを得ないこととして、遂に今回の措置をとらざるを得なくなった」とし、4ヶ寺の寺院を挙げ「今日より60日以内にその寺へ申出」よ、「その寺においては、他の法華講員と何ら変らぬ平等の気持ちをもって遇す」と。

　法華講連合会、「大白法」に宗務院通達「妙信講解散について」を掲載。

　妙信講、豊島公会堂にて臨時幹部会。浅井昭衛理事長、「妙信講は断じて解散せず、仏法の破壊者 池田大作こそ宗門追放を」と宣言。
「へらぬ口のようではありますが、御遺命たる国立戒壇の正義を守って死罪に処せられるなら、これに勝る喜びはないと私は思っております。… なぜこんなバカげた解散命令が出たのか。理由は簡単であります。"自ら仏法を曲げ、その悪事がバレそうになったから諌める妙信講を処分した" というだけのことです。…
　妙信講は国立戒壇を云うゆえに解散処分を受けた。だが、それなら、日蓮正宗七百年の歴代猊下は全部除名になる。… 七百年来の義を勝手に改変したいのなら、妙信講に"解散"などと生意気なことをいわず、池田大作こそトットと日蓮正宗から出て行って池田宗を作ったらどうか。
　私は今日ここであえて云う。仏法の破壊者 池田大作を宗門から追放しようではないか。（大拍手）
　偽善者 池田大作を社会から追放しよう。（大拍手）
　国を傾ける国賊 池田大作を日本から追放しよう。（大拍手）
　今回の卑劣なる解散処分こそ、必ず学会の命とりとなり、池田大作がその卑劣の恥を天下にさらすことになる。かかる大悪がおこれば大善は近い。闇が深くなれば暁は近い。この斗い、長くても三年、早ければ一年で必ず解決すると私は確信する」（「冨士」第133号 ）

　宗門、法華講連合会第11回総会開催。細井日達管長、妙信講解散につき言及。

　妙信講、「偽善者池田大作の仮面をはぐ」の号外、再び百万部配布。

　妙信講、八木直道師に御会式奉修を要請。

「妙信講が解散処分を受けてまもなく、同講理事長・浅井昭衛氏より、十月十二日に御大会式を奉修したいので是非、出席願いたい旨の要請があった。 私は、妙信講が宗祖大聖人の御遺命を死守せんと、身命・財を抛って御奉公している姿を見て、この一万有余の純信の徒に応(かな)うため "一命を賭しても出席する" と約束した。これは僧侶として違法どころか、かえって大聖人の末弟としての責務であるとさえ思い決意したものである」（ 八木直道師 「冨士」第136号 ）

　宗門、創価学会連絡会議開催。創価学会から紙幅の本尊を、板本尊にしたいとの伺い立てた。宗門側は「いいでしょう」としたが、新たに板本尊を下附するという意図である。しかし、すでに創価学会は、模刻本尊を製作済みであった。

　妙信講、男子部150名。学会本部前にて、抗議演説。

　宗門、宗務院通達。全国末寺に「元妙信講員より面会を求められても会う必要はなく、なおも面会を強要された場合は、警察へ連絡して退去せしめられるように」と。
　全国各地で妙信講員が末寺等に赴いて、創価学会員や末寺僧侶に正本堂問題を訴え、困惑した末寺から対応について宗務院に伺いが立てられていた。

　宗務院、妙信講に「日蓮正宗の名称を使用せざる」旨の「宗務院通告」

　妙信講、男子部代表50数名。総本山におもむき、宗務院に解散理由を詰問。

　宗門、細井日達管長の「再び元妙信講員の皆様へ」の文書を、全妙信講員に送達。

　法華講連合会、岩井氏。「大白法」の発送は、「北条浩副会長の指示」と告白。

　妙信講、男子部。大阪・京都にて、顕正新聞号外を配布。

　宗門、阿部信雄総監代行・藤本栄道庶務部長。八木直道師を訪問し、妙信講の御会式へ出席しないよう説得。
「これをどこで聞きつけて来たのか、九月下旬頃より、色々な人を介して、出席を断念させる動きがあった。その中で阿部総監代行・藤本庶務部長両師も九月二十七日に来訪し何とか行かぬようにと云われた。そこで私は、事の原因となっている教義上の重大問題について、これを抜本的に解決するためには、阿部総監代行と妙信講理事長浅井昭衛氏が直接会って、宗門のため誠意を以って対論することが最もよいのではないかと考え、自分がその仲介をしようと試みた」（ 八木直道師 「冨士」第136号 ）

　宗門、細井日達管長。松本日仁能化に、妙信講本部会館の本尊返還請求を命じた。同日、宗務院からの「本部会館安置本尊の返還請求」の内容証明が、妙信講に到着。

　浅井昭衛理事長 ｢九月二十八日に内容証明が一通まいりました。何事ならんと見れば妙縁寺の松本御能師の名前で差し出されている。『妙信講の本部会館に御安置の御本尊をすぐ返還せよ』とある。(中略) 十月二十一日 御本尊返還請求の内容証明を責任役員会の連名でまた郵送して来ました。 (中略) 『七日以内に返還せぬ時は法的処置を取る』と」(「冨士｣ 136号 )｣

　宗門、八木直道師、対論条件を双方に示す。
「そこで十月一日、左のごとき対論の条件を双方に示した。
『対論条件
　左記の条件を以って双方に提示するものである。
　対論の結果において是非明らかになりし時は、双方誠意を以って次の義務を履行すること。
　一、妙信講が非なる時は、直ちに解散処分を受け入れ、之を全講員に指示徹底する。
　一、阿部総監代行の非なりし時は、直ちに「宗門の公式決定」を改正し、妙信講の解散処分撤回を文書を以て猊下に具申する』(但し、対論受諾の応否については本年十月十日迄とす」（ 八木直道師 「冨士」第136号 ）

　宗門、八木直道師、細井日達管長に目通り。
「実は十月三日、日蓮正宗総監・早瀬尊能化より、法道院の在勤者を使に立てての一通の書状が届いた。総監殿には只今御病中にて代筆を以ての御芳書で、まことに御懇篤なる誠意があふれ、ぜひ猊下にお目通りし、意見あらば充分に開陳して御指南を仰ぐようにとの憂宗の念に満ちた内容であったので、自分はお目通りを願う決意をした。同日午后四時頃対面所にてお目通りを許された。同席者は藤本庶務部長・光久理事・遠信坊住職信榮師の三名であった。
　総監殿の御芳書には、自分の意見を充分開陳して御指南を仰げ、とのことであったから、自分はまず、国立戒壇の否定は大聖人の御遺命に違背することを、昭和四十五年以来の経過と共に縷々(るる)開陳したが、猊下には何の御指南も下されなかった。また、今一つの重大問題の四十七年の「訓諭」についても、「正本堂は広宣流布の暁に本門寺の戒壇たるべき大殿堂なり」と仰せられているが、この一事こそ大聖人の御遺命を冒潰するものであるの（ママ）申し上げた。ところが猊下には「そのような事があったかなあー」と、お言葉を濁された。その時、藤本庶務部長が「確かに仰せられています」と進言した。この訓諭の問題についても、猊下からは何らの御指南もなかった。…
　そこで妙信講のことについて申し上げた。「妙信講はただただ大聖人の御遺命を純信なる信念を以て守らんとする者である。その云わんとするところは『国立戒壇の否定は御遺命に背く、仏法は体・世間は影であれば、仏法が曲れば即ち国亡ぶ』と、何等臆することなく正々堂々-と御書並びに歴代先師上人の御指南を本として云っている。謗法行為など寸分もなく、ただ一筋に御遺命を歪曲する輩を強折し、御遺命の国立戒壇の実現を完うせんと自行化他の信行に精進して参った純信の信者である。しかるに、かくのごとき純信の妙信講を、何ゆえ解散せしめたか、全く不審極まりなき次第である。解散処分は信仰者にとって死罪に等しい、無懺極まる行為である。純信の人の要請であれば、自分は法華講・学会員の区別なく、一死を賭しても之を救済するこそ僧侶の本分と心得る。妙信講に仏法上の誤りなき限り、その要請に応えて小生は来る十月十三日の御大会式には万難を排して出席する」と申し上げた。
　これに対し、猊下は、ただ「困る、困る」とくり返えされ、「なんとか行かぬようにしてくれ」とだけの仰せであった。恐れながら私はこれを拒否申し上げた」（ 八木直道師 「冨士」第136号 ）

　妙信講、浅井昭衛理事長、対論を受諾。

「これに対し、十月三日には浅井昭衛氏より受諾する旨の文書が送附されて来た」（ 八木直道師 「冨士」第136号 ）

　宗門、阿部総監代行、対論を拒否。
「だが、阿部総監代行は、十月四日 藤本庶務部長と拙宅を訪れた際、「対論に応ずることは出来ない」旨の答えを口頭でされた。これで、小生の宗門の重大問題を解決せんとする企ては、水泡に帰したのである」（ 八木直道師 「冨士」第136号 ）

　妙信講、男子部80余名。創価学会本部前にて、北條浩副会長の卑劣を糾弾。全員、「暴力及び家宅侵入」の現行犯容疑で逮捕、四谷警察署に連行された。

　宗門、正本堂建立第三年記念大法要。皆成仏塔（題目供養塔）開眼式、正本堂記念資料館開館式、久遠の塔点火式。

　妙信講、御大会式厳修。八木直道師、導師を勤める。

　宗務院、妙信講員に「所属替えの期限延長」の通知発送。

　宗門、八木直道師を擯斥処分。
「一、主文　擯斥に処する
　其方儀、先に宗門の公式決定に違背し、訓諭に異議を唱え、宗門を乱すなどの行為によって講中解散に処せられ、更にその後もなお宗務院を誹謗し、他の信徒に対して集団的暴力事件を起すなどの行為で宗門を乱している信徒に加担し、宗務院より訓戒を受けても改めず、彼等の行動を是認奨励する行為に及んだことは甚だ許し難いことである。依って宗規第二百四十九条第四号により、主文の如く処す」

　宗門、妙縁寺責任役員会で妙信講に対し、本尊返還請求を決定。

　宗門、妙信講幹部33人に対し、宗務院より弁疏を求む通告を送達。
　宝浄寺創立10周年記念本堂改築落成式の砌、細井日達管長「事の戒壇について、ある一派の人はこれが国立戒壇だと云うことを非常に強情に云っております。… 今の時代に「国立でなければいけない」と云って、いくら頑張ったって出来やしない。… だから、昭和45年5月3日、創価学会の総会の時に、私は宗門として公式決定の、「今後、国立戒壇ということは云いません」と皆さんにはっきり申し上げている。… それを、ある元妙信講の人は、私が前に云ったから心が違うんだろう、前に云ったから今も同じだなんて、「云わない」と云っているのに、まだ同じ心だと云っているのだから、どうも困るんですね。…
　結局この、そういう事を幾ら云っても聞かない。だから遂にこの8月12日に、妙信講と云うのを解散を命じまして、日蓮正宗に無くしたんです。そしたらそれが不服になって、大変人を集めて、創価学会へ殴り込みをした。まあ、どっかの暴力団みたいに殴り込みをなさって、… 自分の云う事（国立戒壇）を聞かないからっていって人をひっぱたいたり、殴り込みをしたのでは、これは単なる暴力団に過ぎないということになって誠に残念である。…
　また、妙信講は本部を造ってそこに、御本尊を安置しております。それは、妙縁寺というお寺、本所中之郷の妙縁寺の御本尊を宝物の御本尊を住職がうっかりしてしまって、以前に、「十万所帯の人を折伏するから、御本尊を借して下さい」と云うから、まだ、日蓮正宗の一団体であったから、住職が貸したのです。ところが、今度そういう風にして、宗門から破門されたから、今度は返してくれと住職が云ったら、いや十万所帯作ったら返しますからと云う。じゃあ謗法の信者を十万所帯作られたら、もっと大変な事になってしまう。早く返してもらってくれと云うのだけれども、仲々らちがあかないで、困ってしまう。…
　とにかく、学会の人が、今、1,600万人あるようになっております。それに、法華講を加えれば、純心なる法華講と昔からの檀家を加えれば、まず1,700万近くになるでしょう。それに対して向こうは1万2千人だといっています。まあいえば一握りです。その人に翻弄されてですね、我々の、これだけの多くの人が、信者が翻弄されては仕方がない。困る。皆さんがしっかりした心を持って下さい」（「大白蓮華」142号 ）

　宗務院、「応ぜざれば法的処置も辞さず」とした、本部会館「本尊返還請求」の第二回内容証明送達。

　妙信講、10月19日付けの「宗務院通告」に対し、回答書を送附。

　妙信講、法廷闘争開始。本部会館本尊守護のため、仮処分申請を東京地方裁判所に提出。

　浅井昭衛理事長 ｢緊急を要するのは、本部会館の御本尊を御守護する裁判であります。 先般の『大日蓮』十一月号でも貌下のお言葉として『返えしてくれと云ったら、十万所帯作ったら返すという、じゃあ謗法の信者を十万所帯作られたらもっと大変なことになっちゃう』と、聞くにたえないお言葉が載っておりましたが、九月二十八日付で内容証明が一通、これは松本御能師の名で御本尊の返還請求です。 (中略)
　次には十月二十一日再び内容証明が送られて来ました。こんどは妙縁寺の総代三人連名で、『あと一週間で返さなければ法的処置に訴える』 (中略)　 昨年の御入仏の時からもし、妙信講が御遺命守護に立ち上れば、このようなことが必ずおこるであろうと、兼ねて考えておりました。それで実は、この本部会館落成御入仏の日、すなわち昨年の十二月二十二日、松本御能師と堅いお約束の文書を取り交していたのであります。 『十万達成まで日開上人御筆の妙縁寺重宝の御本尊を本部会館安置の御本尊として確かに貸与する』という覚え書きを頂いております。(中略)
　解散以前に貸したのであって、解散させられれば当然取り上げて然るべきだと仮処分の強制執行をかけることも出来る。(中略) そこで妙信講から逆に、仮処分の申請を裁判所に起こした。 (中略) 今回その仮処分の決定が十一月七日に下りました。｣(｢冨士｣ 135号 ) 　

　宗門、妙信講幹部33名を除名処分。　

　妙信講、臨時班長会開催。浅井昭衛理事長、本部会館安置本尊貸与に際し、松本日仁能化と交わした「覚え書」に言及。
「もう事を解決するには、法廷で対決する以外にない。断固として私は四つの裁判をおこします。
　その一つは本部会館の大御本尊をお守りする裁判。
　二つには正しい御僧侶・八木直道尊師を守る裁判。
　三つには妙信講の解散処分をはねとばす裁判。
　四つには池田大作と法廷で対決する裁判です。…
　この四つの中で最も緊急を要するのは、本部会館の御本尊を御守護する裁判であります。…
　実は、この本部会館落成御入仏の日、すなわち昨年の12月22日、松本御能師と堅いお約束の文書を取り交していたのであります。『十万達成まで日開上人御筆の妙縁寺重宝の御本尊を本部会館安置の御本尊として確かに貸与する』という覚え書きを頂いております。妙信講が十万に向って前進し、国立戒壇を叫べば必ず怨嫉がおきる。その時、この御本尊を卑怯な者は必ずねらう、… 寝てもさめてもこの事が心配でした。そこで妙信講から逆に、仮処分の申請を裁判所に起こした。…今回その仮処分の決定が11月7日に下りました。…
　私はこの裁判を通じて、一国注視の中で大聖人の御遺命が国立戒壇であること。それを池田が圧力で宗門に曲げさせたこと。猊下の本当のお心は歴代猊下と寸分も違わぬものであることを明らかにしたい」（「冨士」第135号 ）

　宗門、松本日仁能化は本山に呼ばれ、細井日達管長上人より妙縁寺住職代務者設置を命じられ承諾。

　宗門、松本日仁能化。宗務当局に、住職代務者設置拒否の電報を打つ。

　細井日達管長「日本国全人口の三分の一以上の人が、本門事の戒壇の御本尊に純真な、しかも確実な信心をもって本門の題目、南無妙法蓮華経を異口同音に唱えたてまつることができたとき、そのときこそ日本国一国は広宣流布したと申しあげるべきことであると、思うのであります。その時には我が大石寺は、僧侶の指導者たち、信徒の指導者たち、相寄り相談のうえ、大聖人御遺命の富士山本門寺と改称することもありうると、信ずるのであります」（「大日蓮」75年1月号）。

　宗門、正副新住職、妙縁寺に入るが妙信講（浅井昭衛理事長と青年部200名）の妨害により退去。

　宗門、妙縁寺正副新住職、裁判所の仮処分を以て妙縁寺に入る。

　妙信講、11月度総幹部会開催（豊島公会堂)。「松本日仁尊能師 御遺命守護に立つ」、11月度折伏成果 305世帯。研修部を教学部と改称。
　浅井昭衛理事長「まもなく、松本御能師に対して擯斥処分が本山から出されるでしよう。しかし、いかなる弾圧も、すでにいのちを賭して正義を守らんとする松本御能師の心を動かすことはできない。… 御能師は法華講の佐藤総代にも決意を語られたそうです。「事の戒壇がどういうものか、御書・日寛上人の御指南に明らかで、誰がなんと云おうとも動かすことの出来ぬものだ。この大聖人の教えを永遠に残すことが僧侶の任務だ。いま妙信講の浅井さんのやっていることは、本来は我々僧侶がしなければならぬことだ。もし百年後に、あの時僧侶は誰一人守らなかったではないか、といわれれば恥になる。それでは御本尊様に申しわけない」といわれたそうであります。…
　広宣流布は末法濁悪を経て到来する。その末法濁悪は先ず宗門の中にあらわれてくるのです。学会と宗務院が、大聖人のお徳を利用して、利権を貪り御遺命を曲げんとする時、法の為には身を惜まぬ捨身の信心が宗門の片すみにいま出て来たこと、まさしく、やがて御出現の日目上人御出ましの先兆ではないかと私は確信する。…
　まず宗門に不惜身命の大道念がみなぎらなければならない。現在のように、自己保身のために大事の法義を曲げるようなダラシない信心で広宣流布が出来ますか、宗門がこの濁悪を乗りこえて、御在世の信心にかえるため御奉公するのが妙信講の使命であります。…
　やがて一波が万波をよび、国立戒壇が再び宗門の公論となるの日、これを曲げた者は身を震い、おぞけをふるって御宝前に身を投げ懺悔するに違いない。その日はそう遠くはありません」（「冨士」第136号 ）

　宗務院、「元妙信講等処分の経過について」発行、「大日蓮」第346号掲載文書の別刷り。
「七百年間、いかなる迫害にもめげず、生命がけで法灯を守り抜いてきた不屈の伝統に輝く日蓮正宗の猊座の権威に対し『圧力で言うことも言えない』とは、何という言いぐさでしょうか。六十六世日達上人猊下は歴代上人の中でもまれにみる英まい、剛毅な御資質であられることは、宗内で知らない人はありません。その不惜身命の御振舞いに対して、かかる言いがかりをつけることは、信徒として最大の謗法をおかしていると断じても、決して言いすぎではないでしょう」

　妙信講、妙縁寺所有本尊一一幅、並びに檀信徒名簿を、妙縁寺に返納。

　宗門、「破邪新聞」を発刊。妙縁寺執事・浜中和道師編集、妙信講の破折と切り崩しを行う。

　宗門、松本日仁師を擯斥処分とする。

　宗門、富士学林、「戒壇論」を発刊。
　阿部信雄教学部長、再刊後記「軽々しく一信徒の立場で御遺命の文を即断し、法主上人の御教示に背いて御遺命かくの如しという者は、法主上人のみならず御遺命御金言それ自体に背反することを知るべきである」

　宗門、久保川法章妙縁寺住職、松本日仁師に立ち退きを要求。