迷走する顕正会を斬る

　妙信講、本部会館で元旦勤行。導師、八木直道師。

　宗門、細井日達管長。第七百遠忌について訓諭を発布。「池田大作を慶讃委員長に任じ … 僧俗一致・寺檀和合して世紀の大遠忌法要を盛大に奉行し、後世の範となすことを期す」(「大日蓮」2月号 )

　宗門、細井日達管長。本山において池田大作会長・北條浩理事長・辻武寿副会長等に対し「会長本仏論を本にしている。改めなければ本宗の信者とは認めない」と。

　妙信講、浅井昭衛講頭、年頭の辞「大法戦場をめざして」
「なかんずく、理不尽なる解散処分の弾圧と戦って三年、そしてついにこれに打ち勝った今日、妙信講の行くべき道、為すべき仏事は霧晴れた嶮路を見るがごとく、くっきりと浮かび上ってきた。
　三沢抄に云く『各各はかかる法門にちぎり有る人なれば、たのもしとをぼすべし』と。まことに、正像未弘の三大秘法にちぎりを持たせて頂いた宿縁の有り難さは、曇華・浮木のたとえも及ばない。しかもその上、事の広布の前夜、大事の御奉公をさせて頂ける有り難さは、とうてい筆舌には尽しがたい。…
　七百年御遠忌 -- まさに大聖人の待たせ給う大法戦場は目前に迫っている。さあ! 決意も新たに進軍を開始しよう。行く手を阻む魔障は覚悟の上である」（「冨士」第173号 ）

　宗門、細井日達管長。全国末寺住職寺族初登山で、早瀬道應総監の「本従の師云云」の言葉に言及。「弟子でありながら師匠を卑しみ、信徒にへつらって、唯自分の生活を豊かにしようと考える者が、今日の僧侶にあるならば誠に残念。我々の師はどこまでも、大聖人であるということをどうぞ忘れずそれ以外に本従の師だなんてそういう間違った事を言う人があったらば、どうかこれを呵責して本当の日蓮正宗の僧侶であり信徒であるようになっていただきたい」と。(「大日蓮」53年2月号 )

　妙信講、浅井昭衛講頭 初講義。講題、「日蓮大聖人一代御化導の大綱」

　妙信講、初の本部会議開催。浅井昭衛講頭、「幹部は、妙信講の前進の位置を知れ」と。

　妙信講、臨時班長会開催。浅井昭衛講頭、守護付属を強調。

　宗門、本山対面所に僧侶約二百人集まる。細井日達管長、創価学会の悪しき体質が書かれた「ある信徒からの手紙」を、有志僧侶に対し読み上げる。「遠からず学会と縁を切るから、末寺は檀信徒名簿を整備しておけ」と。

　理境坊法華講員（法道院から移籍)、小冊子『「法の道」を歩む！法道院信徒二〇九名離籍の真相』を発行。法道院法華講の、"開基日應上人直結即大聖人直結" の指導等を、我見として批判。（「地涌」第169号 ）

　宗門、「法道院信徒二〇九名離籍の真相」公刊。小川只道師（理境坊)、序文を執筆。

　妙信講、一月度総幹部会開催。五万めざしての、支部・青年部にわたる大人事発令。本部幹事に生越弘毅、石原康一 任命さる。

　宗門、細井日達管長、赤澤朝陽の社長から板本尊を多数模刻した事実を聴取。驚いた管長は、菅野慈雲師(大宣寺)に調査を命じた。
「昭和53年1月初め、日達上人よりお電話があり、『今、赤澤朝陽の社長が年始の挨拶にきて、学会からの依頼で多数の御本尊を板本尊に直したと聞いた。何体彫刻したのか、赤澤に行って調べて来るように』と言われまして、調査したのが初めであります。浅草の赤澤佛具店本店に出向き、社長に面会して尋ねたところ、『全部で八体です』とのことでした」（「大白法」菅野慈雲師 1992年4月1日号 ）

　妙信講、班長会。浅井昭衛講頭、「妙信講を弾圧して三年、いま諸天の働きか、仏法を曲げた者にまことに不思議な現証が起きている。妙信講の折伏がぐんぐん進むからこそ、諸天善神も励むのである」と。

　宗門、阿部信雄教学部長。帝国ホテルで、河辺慈篤師と面談。河辺師、このときの内容をメモに残す。宗門から離反した憂宗護法同盟が、「同盟通信」(1999年7月7日)で取り上げる。
「Ｓ53．2．7． Ａ面談 帝国Ｈ
一、戒旦之御本尊之件
　戒旦の御本尊のは偽物である。種々方法の筆跡鑑定の結果解った。(字画判定）多分は法道院から奉納した日禅授与の本尊の題目と花押を模写し、その他は時師か有師の頃の筆だ。日禅授与の本尊に模写の形跡が残っている。
一、Gは話にならない
　人材登用、秩序回復等全て今後の宗門の事ではGでは不可能だ。
一、Gは学会と手を切っても、又二三年したら元に戻るだらうと云う、安易な考へを持っている」

　宗門、全国教師代表時事懇談会開催（本山大化城)。宗務院、「僧俗一致」についての宗務院案提出。
　細井日達管長、創価学会を批判、「戸田会長時代にも、創価学会とのマサツは、 狸祭り事件など、一部の僧侶をつるしあげたりし て、いろいろあるにはあったが、こと教義に関し てのマサツはなかった。ところが昭和四十七年に正本堂が建立された、その直後から、創価学会の態度がおかしくなってきた。僧侶をバカにしたり、 教義上においても変化が非常に多くなってきた。… こんな要求（僧俗一致五原則）に、宗門がいちいち応じなければならないとしたら、それは宗門が創価学会と別れなければならないときだ。… これから先、いかなる困難があろうと も、大聖人様の仏法を守る宗門として、たとえ小さくなろうとも、真っすぐ切り開いていかなければならん」
　出席僧侶も、創価学会と池田会長を激しく非難、「学会の云いなりになっている」と宗務役僧をつるし上げる。丸岡雄道師（総本山 蓮東坊)、「売られたケンカなら買って、もし話がつかなかったら別れようじゃないか」。小牟礼匡道師（熊本県 正化寺)、「学会では我我僧侶のことをクソ坊主とか、クソ小僧とか云っております。宗務当局は創価学会に厳重に申し入れをする勇気があるかどうか」
「かくして同年二月九日の時事懇談会が開催された。この会議で学会側の五原則案が反発をかったのは当然のこととして、宗務院案もまた創価学会の自主性を尊重するとか、学会を批判してはいけないとか、学会員はお寺に相談しにきても学会組織につくよう指導する、などという学会案の文句を多少変えた程度の内容であった。しかも、一見すると対等に見える協調案の文言も、よくみれば、信徒は学会で指導するから寺では学会員に指導するなというものであり、そのうえ寺院総代は学会幹部を送り込んで運営に関与してくる方式であるから、実質的には信徒団体が宗門を包囲して管理下におくという、いかにも本末転倒した内容である。
　そして長時間にわたる阿部教学部長のねばりにもかかわらず、この両案ともに僧俗全体の大変な反発をかい、最終的に会議の意見を集約した日達上人の裁断によって
　① 学会案は突き返す
　② 宗務院案は撤回
　③ 学会と手を切るか、また協調するためにはどうしたらよいかというアンケートを実施する
という結論になった。
　また、この宗務院案が一顧だにされなかったことによって、いかに阿部教学部長の感覚が、宗内世論や日達上人のご意志ともかけはなれ、学会べったり姿勢であるかを示す格好の場になってしまった」（「時事懇談会記録」菅野憲通師等 ）
　宗務院、「僧俗一致」(宗務院案）を撤回。

　宗門、御報恩御講。全国末寺で、学会批判が噴出。

　細井日達管長「一.の学会を切るのはやめる。しかし 二.の項目アンケートを取る」

　宗門、全教師にアンケート用紙配付。

　宗門、第二回全国教師代表時事懇談会開催。細井日達管長、2月12・14日の池田大作会長の目通りの内容を公表、その上で反創価学会僧侶を抑える。
「一往五ヶ条の事だけは向こうの方へ返したのであります。そうすると学会の方で会長がいち早く宗門の動勢というものを察知して、それで十二日の午後 … 会いまして種々話をしました。…
　"どうか手を切るという様な事をしないでくれ、自分の今学会員が一千万人ある。この人達を正宗から手を切るという事は地獄へ堕す様なものであるから、どうかそういう事をしないでくれ" … 第二回目にも、又どうかその、それ専門で、"どうかその手を切るという様な事をしないでくれ、とそれをその案件も、どうしても皆が動揺するからやめてくれ"と、こう云ってきたので私は、あなたの信心は当然立派なもんだ。牧口さんは立派な信者だった。戸田さんも飲んだくれで困る様だけれども信心は強かった。あなたも信心があるでしょう。だからもし種々な教義の間違った事や或いは、お寺へ行っちゃいけないと、日蓮正宗では成仏しない様な事を云いふらしておるから、それを徹底してやめさせてくれれば宜しいです。どうか貴方の意志を下の方まで徹底してもらいたい。それならば手を切るということはやめます。しかしその最後のですね、どうしたならば仲良くやっていけるかとアンケートは取りますからと、… 最後に、私の方では創価学会の会員は学会の会員であって、全員日蓮正宗の信徒であるという事を徹底してもらいたいという事を私は言いました。…
　講和を求めて来たことに対して、ムゲにけっとばす事はできない。… ここはまァ一往退いて、そしてもう一遍手を握ってやって、それでまだ尚かつ、二、三年先へ行って、まずければ、又その時はその時の考えもあるんだ。… 私の個人の心からいけば、それはどうしても、ちょっとまずい事があれば、いちいちケンカをしているよりも、いっそ別れて自分らで小さくてもいいから、昔みたいに小さくなってもいいからやっていくと、そういう心では思っている」 （「時事懇談会記録」）
　若手僧侶、細井日達管長と、激しいやり取りを交わす。
　佐藤正英師、「吊るし上げを絶対にやめさせるという確約はおとりになりましたか」
　佐野知道師、「その体質というものは変わらないんですね。ですからその組織というものをですね、完全に破壊しないと、これは宗門がやられると思うんですよ」
　菅野憲道師、「四十九年度の謗法問題と、それから一連の正本堂の種々なゴタゴタがありまして、… 三年前よりはるかに学会の体質と云うものが日蓮正宗の信者としてのワクから逸脱しておるという現状になってきておるわけです。… 気がついた時には手遅れになってしまうのではないかという事を我々は一番憂えておるわけです」
　佐々木秀明師、「妙信講は国立戒壇に固執し、御法主上人を誹謗し悩し奉った。宗門を混乱した。こういうかどで解散処分を受けました。我々僧侶法華講、大多数の学会員もそれはそれで納得しました。今一連の学会の問題もなんらこの妙信講問題とはソン色のない重大問題です。本門弘通の大導師は会長である、会長に帰命しよう。人間革命は現代の御書。… どれ一つをとっても重大問題です。これを解決処分せずしてあやふやにすれば、日蓮正宗七百年の伝統にキズをつけ、近い将来必ず悔恨のもとに日蓮正宗の権威は失墜する事は理の明白であります」
　渡辺広済師、「我々僧侶は辛棒いたします。又ガマンもいたします。しかしながら、宗門を案じ、そして学会の教義の誤りに気がついて学会をぬけて、しかしお寺を守ろうといって … 今、立ち上がっている人達は、決して間違っていなかったんだという事を訴える手段をハッキリとこの際、学会の方に示す様にお求めをいただきたいと思います」
　萩原昭謙師、「何らかの方法を以って、末端までその誤りというものがテッテイする手法を講じなければ、決して今回の事は解決がつかないと思います」
　中島広達師、「出来る事なら末端に知らせたくないと云う様な姿勢が、今迄もありありとうかがわれるわけでございます」
　浜田敏道師、「人間革命が御書であるとか、又は会長本仏であるというふうに、向うの出版物にあきらかに出ておるわけでございます。… これらの事は全て間違いであると云う事を、ハッキリ向うの出版物に出していただきたいと思います」
　関開道師、「向こうが謝って来たからといって、うやむやにしないで何らかの機関をもって、一般の信者さんに訴えていく方法をとっていただきたいと思います」
　菅野憲通師、「猊下と会長が仲直りしたと、僧俗一致だという建て前で持って来て、だからそういう事を云う坊主は勝手にさわいでる、つまりは師敵対だという事になりかねないわけです。… 我々のやってる事は師敵対の様にとられる、という事をよくお考えになっていただきたい」
　丸岡文乗師、「我々がこれまで辛酸をなめまして展開してきた運動、これはやはり正論であったという風に御認めいただけるかと思うんですけれども、もちろん猊下その様にお考え下さって…」
　丸岡分乗師、「又ひらきなおった様な風潮が出ておるという事、この一つをとりましても学会が本当にこれであやまっているのであるか … その危惧というものを払拭することが出来ないのであります。… 今度が千載一隅の、最後のチャンスじゃないだろうか」
　2月25日に全国僧侶会合の開催が決定されたが、細井日達管長と僧侶の意見対立に進展がなく、25日の会合は中止となった。
　アンケート結果
　・ 宗教法人の解散、223（以下数字は同意見数)、
　・ 包括関係の設定、63、
　・ 三原則の遵守、168、
　・ 幹部等の辞任勧告、宗制宗規及び寺院規則に従う、教学上の誤りの是正、131、
　・ 学会教学の正誤表を作る、覚書を交わし聖教新聞に掲載して一般信徒に知らせる、7、
　・ 異流義を唱えた者は幹部に登用しない、人間革命の廃刊、2、
　・ 選挙活動の強要廃止、20、
　・ 吊し上げの廃止及び収拾、73、
　・ 協調後の指導徹底、26、
　・ 法人規則の公表、収支決算の公表、出版物の検閲

　宗門、狛江・仏寿寺落慶入仏式。

　宗門、大化城で盗聴器発見。

　宗門、阿部信雄師、大御本尊に言及（河辺メモ)。
「S53.2.7、A面談　帝国H
　一、戒旦之御本尊之件
　戒旦の御本尊のは偽物である。種々方法の筆跡鑑定の結果解った。
（字画判定）
　多分は法道院から奉納した日禅授与の本尊の題目と花押を模写し、
　その他は時師か有師の頃の筆だ。
　日禅授与の本尊に模写の形跡が残っている」（河辺慈篤師）

　妙信講、二月度総幹部会開催、2月度折伏成果 532世帯。
　浅井昭衛講頭「妙信講が伸びることが、宗門に正義が蘇る姿である。… 妙信講の前進が本格化するに従い、学会と宗門の間で深刻な争いが生じている。昭和四十五年ごろは大聖人の御眼も恐れず、なれ合い、癒着して国立戒壇の御遺命を放棄した間柄であったのに、いまやお互いに疑心暗鬼、陰に陽に激しくののしり合っている。この実相こそ、御遺命を曲げたゆえの罰である。今後、たとえ目先的には表面を取りつくろうことがあろうとも、罰なるがゆえに本質的解決はない。これ、まさしく諸天の働きによる。但し、これらは諸天にまかせ、妙信講は一筋に五万鉄石の、大法華講建設に前進をする」

　宗務院、僧侶の怒りを鎮めるため、全国の僧侶に創価学会に対する「意見書」の提出を求む。

　妙信講、顕正寺落慶御入仏法要厳修。開基 松本日仁師、住職 八木直道師。

「慶讚文　今正に陽光四辺に満ち清気一天に亘る秋、此処埼玉和光の地に一宇を建立して、本門の大御本尊を安置し奉り、恭しく落慶入仏の大法要を厳修し奉る。…
　御金言に曰く『悪は多けれども一善に勝つことなし』と。かくして当寺は御遺命守護の法城として建立せらる。日仁その大使命に因み『護法山顕正寺』と命名す。正に当寺こそ大聖人の大慈大悲により賜わりし寺院と拝し奉る。ここに真俗異体同心して御遺命守護完結と広宣流布を目指し、捨身の御奉公を誓願し、仏恩報謝の為め落慶入仏の大法要を厳修し奉る。希い願くば、宗祖日蓮大聖人悉知照覧し、我等が微意を哀感納受し給はんことを。
　昭和五十三年三月五日 日蓮正宗護法山顕正寺開基 観惠院日仁 敬白 直道房日至 代拝」

　浅井昭衛講頭、「ゆえに、このお寺は誰のものでもない。… 御遺命守護完結のその日まで、私等がお預かりしているに過ぎないのであります。よって、御遺命守護完結のその日にはこの顕正寺は時の御法主上人猊下に御供養申し上げる。…
　寺院でありますれば、今回顕正寺の寺院規則を新たに定めましたが、その中でこの旨を明記いたしました。すなわち、顕正寺の目的とその目的達成した暁の処置について、『顕正寺は、日蓮正宗に日蓮大聖人の御遺命たる国立戒壇の正義を蘇らせることを唯一の目的とし、この目的が達せられた時は、日蓮正宗大石寺の時の御法主上人に、顕正寺を御供養するものとする」と明記いたしました」（「富士」第175号 ）

　宗務院、右「意見書」に基き、創価学会との「協調案」を作成。

　宗門、全国教師指導会開催。細井日達管長、創価学会との協調を強調。「池田会長がこれほどまでに非を認め、詫びを入れてきたのは、いまだかってない。ここはもう一度だけ、池田会長の信心を信頼して、破門することだけはとりやめたい。破門をせずに、学会と協調する方向で、協議を進めてほしい」と。
　宗務院、九ヶ条の「協調案」を全僧侶に計り、創価学会に提出することを決定。
「Q.　学会版の経本を注意してよいか。
　A.　してよい。経本は従来通り大石寺版に限る。
　Q.　会員をやめる時、御本尊を返せといわれる。
　A.　いわれても返す必要はありませんって、はっきり言え。本人のものだ。
　Q.　聖教・大白等は末法万年残るもの。教義の誤りは具体的に大白の何月号にこう書いたが誤りであったという様に訂正してほしい。
　A.　その通りだ」

　妙信講、教学部。「種種御振舞御書」講義開始。

　宗門、僧侶間に創価学会批判の怪文書が乱れ飛ぶ。九ヶ条の「協調案」は創価学会に提出されず、僧侶は創価学会に諂う宗務院を憤り、「態度が変わるのでついて行けない」と管長を批判。細井日達管長、「学会におせじをつかいすぎる」と宗務院を批判。早瀬道應総監、管長への憤懣から辞表を提出。

　宗門、大化城に細井日達管長、僧侶20名、信者が集う。細井日達管長「今後寺院を中心とし、学会員を折伏して檀家にする」と。

　妙信講、3月度総幹部会開催。浅井昭衛講頭、「四月は、前代未聞の大折伏を以って、完結への道を開かん」と。

　妙信講、初の教学部二級部会開催。六巻抄の第一、「三重秘伝抄」講義。

　宗門、第17回妙観会（大石寺)。細井日達管長、「富山で学会の幹部が、私の写真を足でふみつけ、皆にも勧めた」と憤る。

　妙信講、班長会、浅井昭衛講頭「内得信仰に誇りを持て」と。
「五十九世堀日亨上人は「近年各地方の信徒の倍増にともない、その信仰度の決定を試練するある期間の勝境に、仮本尊(御型木本尊)を祀ることあるは止むを得ぬ暫時の方便であって、… 」(富士日興上人詳伝)と解説されております。「近年」というのは明治の末頃か大正か、はっきりとはわかりませんが、いずれにしても御型木御本尊という制度は、近年の信徒の状況に基いて為された「止むを得ぬ暫時の方便」であって、決して日蓮正宗の昔からの姿ではなかった。むしろ、常住御本尊のお下げ渡しまでは、内得信仰を貫くことが、富士門流本来の、伝統的姿勢であったわけであります。… いま妙信講は解散の弾圧を機に、計らずも大聖人・日興上人の御時代の厳格な信心を求められているのであります。… 御遺命守護完結の暁には、この御奉公を以って、班長以上の幹部で強盛の信心を貫いてきた人に、常住御本尊のお下げ渡しが頂けるよう、私は妙信講の講頭として、必ず時の御法主上人に御願い申し上げる所存であります。それまで、内得信仰に誇りを以って進んで頂きたい」（「冨士」第177号 ）

　理境坊法華講東京支部、教学理論誌「暁鐘」を創刊、創価学会の教義逸脱を批判。

　宗門、御霊宝虫払大法会、細井日達管長「本宗の信者でありながら、自分は死んだらまた何処のお寺を縁として生れ変って来るとか、あるいはだれだれが地獄に堕ちれば自分も堕ちてもいい、などと思って居る人が居ります。之れは大変間違って居ります」と、法道院と創価学会を暗に批判。(「大日蓮」5月号 )

　宗門、丸岡文乗師（涌化寺)、創価学会批判の「地涌の友」創刊。

　宗門、細井日達管長、山崎正友に対し「何とか、若手の僧侶達を抑えてもらえないか。もう彼らは、私の言うことを聞かないんだ」と依頼。

　宗門、細井日達管長、総本山大奥において阿部信雄総監に "お言葉”。
「昨年4月15日、総本山大奥において、日達上人猊下より自分（阿部）に対し、内々に御相承の儀に関するお言葉があり、これについての甚深の御法門の御指南を賜ったことを御披露する」

　宗門、七百遠忌記念として「日蓮正宗要義」発刊。

　妙信講、四月度総幹部会開催。折伏成果、再建以来最高の915五世帯。浅井昭衛講頭、弟子分帳を引いて熱原の法難について論じ、「未曾有の折伏で鉄石五万近づく、待ち給う法戦場へ一路進まん」と。教学部長に、石原康一就任。

　妙信講、教学部。二級部会で「文底秘沈抄」講義開始。

　宗門、細井日達管長。杏林病院へ入院。

　妙信講、「富士」巻頭言、浅井昭衛講頭「罰」
「法に大小・浅深があるから、招く罰にも大小・浅深がある。… 仏法の中にも小乗・権大乗・法華経と所対に随って軽重があるが、極重の罰は法華経文底の三大秘法に背くことにより生ずる。… ひるがえって思うに、いま御本仏一期の御遺命を自己の名利のために曲げんとしている輩があるが、この罰はいかなるものであろうか、兆はすでに現われつつある。恐れぬ者は大愚者である」（「冨士」第177号 ）

　妙信講、第20回総会開催（渋谷公会堂)。浅井昭衛講頭、熱原法華講衆の大信心を説き「三年後、日本武道館で大総会を開き、鉄石五万の総力を以って悪の止めを刺さん」と。
「ここに諫暁十年の歩みをふりかえり、私はつくづく思う。妙信講の斗いは、妙信講が勝手に起しているものではない、実に大聖人様が妙信講をして云わしめ、斗わしめておられる、大聖人様が指揮をお取り下されているのだと。されば妙信講は法王の軍勢であります。…
　一方、御遺命を曲げた学会と宗門はその後どうなってきたか。さきほど村岡本部幹事が発表したごとく、今や深刻な亀裂を生じ、醜い争いを生じております。これまさしく自界叛逆・罰の姿でなくて何でありましょうか。 曾っては共同謀議して国立戒壇を放棄し、また一国を欺くあの正本堂ができた時には、池田大作のモーニングと管長の法衣を、将来の記念にと、須弥壇の下に埋めてはしゃいだ、あのなれ合いの姿は今や夢のようであります。まことに妙信講を解散処分にした三年前には想像もつかぬ事態になってきたのです。まさに諸天の働きとはこれであります。… 所詮大聖人の御遺命に背き奉って誰人の身が持ちましょうか。今後たとえ見せかけの和合を一時見せることがあろうとも、ついにはどうにもならなくなること必定であります。 名聞と利養のために大聖人をあなずった者が、御遺命違背の大罰に身震いする時、宗門は始めて御在世の信心に立ち還えるのであります。…
　いま池田大作は再び管長猊下を籠絡せんと、しきりと管長の中国訪問を勧めております。… 妙信講はこれに、前以って強く反対申し上げる。そのゆえは、大事の仏法が政治のために利用されれば法を下げることになるからであります。… 尊き猊座がこのようなことに利用されてはなりません。…
　日蓮正宗の中に、熱原のごとき鉄石五万の大法華講が築かれる時、悪は必ず粉砕されると確信する。されば昭和五十六年、七百年御遠忌の年こそ、まさに大法戦場到着の年であります。その年、妙信講はまず日本武道館で大総会を開く。そしていよいよ鉄石五万の総力を以って、悪の止めを刺そうと私は決意しておりますが、皆さんいかがでしょうか（大拍手)」

　八木直道師、「御遺命を歪曲し大法を悪用し、保身に汲々たる輩においておや。彼らに毒されて御遺命違背を犯しつつある人々を教化し、正しい信心に立ち還らしむることこそ、大慈大悲行であり真の仏子・菩薩行であります」（「冨士」第178号 ）

　宗門、寺族同心会。高橋公純師（信正寺)、韓国について猊下にお伺い。細井日達管長、「韓国は、学会に任せてあるから手をつけるな」と。

　妙信講、教学部二級部会。「依義判文抄」講義。

　宗門、反学会僧侶代表。創価学会青年部幹部と、教義問題について堅持院で会談。

　妙信講、松本日仁能師一周忌法要奉修（顕正寺)、記念碑を境内に建立。
　浅井昭衛講頭「妙縁寺の総代であり、現在の法華講連合会委員長である佐藤悦三郎に対して『事の戒壇がどういうものかは、すでに御書と日寛上人の御指南で明らかである。これは誰がなんといおうと動かすことはできないものである。いま妙信講の為していることは、本来ならば我々僧侶がやらなければならぬ御奉公である。もし百年後に、あの時僧侶は一人として立たなかったではないか、御遺命を守らなかったではないか、と云われたら恥になる。それでは大聖人様に申しわけがない』と、御自身の決意を述べておられました。かくて、覚悟の前とはいいながら、翌十二月に苛酷な擯斥処分を受け、耐え忍び、昭和五十二年四月、法廷斗争の大勝利を御覧になり、将来のすべてを託され、安祥として霊山へ旅立たれたのであります」（「冨士」第179号）

　宗門、質問状を創価学会に送付。全国僧侶の報告に基き作成した、34項目の教学上の質問状「創価学会の言論資料について」を送付し、回答を求む。(「蓮華」7月号 )
「振り返ってみると、創価学会の教義の逸脱は、昭和四十八年頃より顕著となり、同五十二年に、その極に達したと見られるのであるが、その指向する到達点は、いわゆる『会長本仏論』であったと言っても過言ではないのである。もちろんこの間に、宗門僧侶の中からも指摘の声があったが、そのつど、学会の強力な圧力により隠蔽され、その結果として、正論を述べた僧侶が吊るし上げにされるという事態にまでなったのである。…
　こうした経過の中で、昭和五十三年六月十七日、全国の僧侶より寄せられた学会の逸脫事項を、質問形式にまとめて学会本部に提出し、回答を迫ったのであった。これは創価学会が池田体制になってからの、宗門当局から初めての正式な批判であり、もちろん、その回答の如何によっては、学会との分離もやむなし、との当時の御法主日達上人のもと僧侶一同の強力な意志によって提出されたのであった。そういう意味では、回答の欺瞞性とは裏腹に重要な意味を持つものであった」（「『創価学会の言論資料』の解説」小川只道師「暁鐘編集室」 ）

　宗門、法性寺移転新築落成法要。細井日達管長、「信心しておっても、謗法をすれば帳消しになる」と、暗に創価学会の謗法与同を批判。(「大日蓮」8月号 )

　宗門、全国教師指導会開催。細井日達管長、創価学会からの質問状回答を公表し、「最近の問題はこの辺で納めてもらいたい」と、反学会先鋭僧侶を説得。
「みんな、了解してくれてありがとう。今後こういうことにおいて、まちがったことがあって宗務院で気が付かなければ、諸君から注意してもらいたい。即座に学会へ注意いたします。… （本尊模刻事件について）学会の方で板御本尊に直した所があります。それは私が知らなかった。しかしあとで了解をして、こちらも承認したのだから、そういうことをつついて、お互いに喧嘩しないようにして貰いたい。…
　又お寺においても、学会員を無理矢理お寺の檀徒にするということはしない。これは学会との約束であります。これを守ってもらいたいのです。或るところでは、檀徒についた人を中心として学会の方の総代を集めて、"さあ、論争しろ、論争して勝った方に付け" といったお寺が二軒ばかりあったらしいが、そういうことは慎んでもらいたい。… 或る所では、こちらの信徒の団体へ早稲田大学の"嘆異抄研究会"という団体が … 論争しようと言ってきた。信者だけではダメだから花野充道に行けと命令しました。… そこで充道が出ていったら向こうは閉口して … 逃げてしまった。… ただ今の回答では、まだ満足しない人があるだろうけれども、 … 最近の問題はこの辺で納めてもらいたいと思います。どうですか、諸君。(拍手）」(「蓮華」7月号 )
「六月二十九日、創価学会からの回答を一読して失望したのは、当時の学会の言論資料を見れば明了であるように、そのほとんどが池田前会長の発言であるにも関わらず、本人の謝罪釈明が全く見られないことであった。この回答が単にうわべだけの、欺瞞に満ちたものであるかは、この後の十一月七日の学会幹部のお詫び登山、… 会長辞任等の経過、いきさつが、如実に物語っているのである」（「『創価学会の言論資料』の解説」小川只道師「暁鐘編集室」 ）

　宗門、細井日達管長、「蓮華」誌（第87号）に「質問状」(6月19日付）の掲載を許可。

　妙信講、男子部幹部会開催。昭和56年に三千名結集を誓願。
　浅井昭衛講頭、宗門と学会の教義上のやりとりについて「最も重大な御遺命違背・国立戒壇放棄には、双方とも一言もふれてない。八百長である。宗門に学会を責める資格はない。池田も宗門も、大聖人に懺悔しお詫びしなければならぬ」と。

　妙信講、女子部幹部会開催。昭和56年に千三百名結集を誓願。

　妙信講、本部指導会開催。延べ1千3百余名参加。

　宗門、反学会派僧侶。創価学会の "お詫び姿勢" の曖昧さを見て、末寺の御講で一斉に創価学会を激しく批判。

　宗門、花野充道師、岡本薫(稿)「『日蓮の本仏論研究』の誤謬を糺す」を刊行。

　妙信講、7月度総幹部会開催。総世帯数2万2千を突破。
　浅井昭衛講頭「『時の貫首たりといえども仏法に相違して己義を構えば、之を用うべからざること』の一条こそ、広布前夜の魔の眩惑・非常事態から、仏法を守り正系門家を守るための日興上人の至上命令である」と。

　宗門、細井日達管長、花野充道師を法華講連合会青年部の指導講師に任命。(「大日蓮」9月号 )

　宗門、法華講連合会登山会。細井日達管長「人に折伏だとか、教化するということは、結構であります。それよりもまず、自分の信心を確固として持たなければ、いかに折伏しても本宗の折伏とはならない」と、創価学会の折伏を批判。(「大日蓮」9月号 )

　宗門、細井日達管長、同登山会で「信心があれば、謗法をしてもよいのだと考えることはもっての外で、大聖人からの法体の血脈相承を無視した、信心の血脈の流れにも浴しない者であります」と、創価学会の謗法容認を批判。(「大日蓮」9月号 )

　妙信講、教学部二級部会。「末法相応抄」講義。

　宗門、佐野知道師（浄信寺)、「創価学会言論資料集」を発行。この類書、反学会の末寺において、頻りに発行される。

　妙信講、「富士」巻頭言、浅井昭衛講頭「再建満二十一年の夏を迎えて」
「正法に魔障は付きものである。ことに広宣流布前夜ともなれば魔は必ず正系門家の隙を窺う、そしてあるいは指導者等の心中に入って正念を狂わせる。この結果が七百年来の御遺命の放棄・正本堂の誑惑となって表われた。… この時、法を惜むゆえに、この非違を糺し正系門家に国立戒壇の正義を蘇らせんと、必死・不退転に云いつのる者があれば、魔は必ず憎もう。『鹿は味ある故に人に殺され、亀は油ある故に命を害せらる』と。まさに妙信講は広布前夜の大悪をくだき、目師御出現の露払いを為す講中なるゆえ、天魔これを憎んで、出発の始めより怨嫉が競いおきたのである。大聖人の御守護なくば、とうてい講中の命脈を持ち得るものではなかった。… 星霜ここに二十一年、使命を果すべき時はいよいよ近ずいた。人類を救うべき唯一の正系門家が、いつまでも魔にたぼらかされて正本堂の誑惑を続けてよいものか。大聖人はお待ち遊ばしていらっしゃる。この一事に身命を賭して、何の悔いがあろうか」(「冨士」第180号 )

　妙信講、教学部二級部会。「当流行事抄」講義。

　宗門、行学講習会（総本山)。細井日達管長、「最近はまた、よく新聞や雑誌に出ている解り易い教義を、正宗の真実の教義と思ってそのまま使用して、正宗の教義そのものを忘れてしまう。誠に残念なのであります」と、僧侶が創価学会の教義解釈に順ずる風潮を批判。(「大日蓮」11月号 )

　妙信講、解散弾圧四周年記念幹部会開催。浅井昭衛講頭「解散の弾圧以後、諸天の働きによって池田の誑惑は崩れ出した。宗門と学会の抗争を見よ。細井管長は自ら『学会を誹謗すれば罪を無間に開く』という訓諭を破っている。正本堂の誑惑は宗門と学会の共同責任である。御遺命違背を責める資格は妙信講のみにあり、妙信講に与えられた仏勅である」

　宗門、「大日蓮」8月号。細井日達管長、"創価学会本部常住の板本尊以外の、７体の本尊模刻については関知していない" と表明。

　妙信講、折伏講習会開催（豊島公会堂)。浅井昭衛講頭、三世の生命について講義。2千2百名が参加。

　宗門、細井日達管長、高橋公純師（信正寺）に目通り。「韓国に数万の檀徒ができました。何卒宗務院の力で、これらの人を救ってやって下さい」との伺いに、「宗門としてはできない。信正寺個人としてやれ。出張所を作ってもいいじゃないか」と。
「三カ月前、猊下より手をつけるなといわれた韓国布教に対して、公に許可が下ったのも同然である」（「覚醒運動の興亡」）

　宗門、第1回全国檀徒(学会脱退者)総決起大会開催（大石寺)、6千4百名が参加。細井日達管長、創価学会脫退者を激励し、創価学会の教義解釈を批判。
「決議事項
　1．池田会長を総講頭罷免の署名運動
　2．昨年1年間の特別財務の返還運動
　3．「人間革命」等学会系書籍を買い戻させる
　4．シナノ企画から買わされた映写機8ミリフィルムを買い戻させる
　5．学会員の再折伏」

　妙信講、8月度総幹部会開催。浅井昭衛講頭「国立戒壇の放棄と正本堂の誑惑は、宗門意志として責任役員会で議決されたことになっている。三人の責任役員は早く、これを取り消さなくてはいけない。大聖人の御眼と臨終を恐れよ」

　宗門、教師講習会開催。細井日達管長「折伏しない者は地獄に堕ちる、という御書を私は見たことがない。この間、学会からこちらからの質問に対する回答があった。あのように質問状をきちんと出した。あれこそ折伏なのである。『法華折伏・破権門理』。権門の理を破してこそ、折伏ではないか。… そのように、教義の間違ったことは、遠慮なくどこまでもやってもらいたいと思います。そうでなければ、いかに日蓮正宗が大きくなろうとも、教義が間違ってしまう。…
　また、『池田会長に法衣を着せれば即大聖人様だ』、などという僧侶がいる。私はびっくりしました。… 全く情けないではないか。… そういう人がいるから日蓮正宗の教義がおかしくなってくるのであります。… 諸君こそ、日蓮正宗を守っていく人なんだから、どうかそのつもりで自ら勉強し、… 教義を曲げないで、心にきちんと留めて、勉強していただきたい」(「大日蓮」11月号 )

　妙信講、班長会。浅井昭衛講頭「日興上人の二十六箇条は、日蓮正宗の憲法である。妙信講の仏法守護の御奉公も、この御遺誡による。学会の内部崩壊・檀徒会等の動きは、完結に至る一過程として、まず学会を罰するべく諸天が起しているものである」

　宗門、宗門学会連絡会議。細井日達管長、創価学会が模刻した数体の本尊について、池田会長に「そんなものは人目にさらすな。金庫の中にでもしまっとけ! 」と。（「本尊模刻事件のすべて」継命新聞社 ）

　宗門、法華講東京第二地方部総決起大会、菅野慈雲師（大宣寺)「（連絡会議の）数日後、突然、北條理事長から私のところに電話があり、『謹刻した御本尊について、… 学会としても置く場所もないので、どうしたら良いものか』という話がありました。… 私は即座に『総本山にお納めするのが一番良いのではありませんか』と申したところ、北條理事長は『… 大宣寺へお運びしますから、よろしくお願いします』とのことでした。… すぐこのことを日達上人に御報告申し上げましたところ、上人は少しためらっておられましたが、『学会でそうしたいと言うなら、そのようにしなさい』との御返事を下されました」

　宗門、高橋公純師、「日蓮正宗信正寺、第一次韓国授戒団覚書」を作成。
「韓国に日蓮正宗が渡って既に十年、それまで創価学会の指導下にあった信者は、一切寺院や僧侶と無関係に教育され、本尊はまあまああとして、授戒などという事は名前すら知らなかったのである。それが突然、日蓮正宗の僧侶が七名も渡韓し約五日間御授戒をし、各会館に特別御形木御本尊の入仏式をやるというのであるから、韓国の檀徒はその覚書を手にして、ワァーという大歓呼をあげたのも無理はない。… もし何の抵抗もなく韓国にいって授戒をすれば、すべて檀徒にする可能性はあった。そうなれば、二十年近く指導して来た創価学会の面目が立たない。ここにすさまじいばかりの反撃が、韓国と日本とにおいて始まったのである」

　妙信講、東京都生活文化局管理法人課の認証を受け、宗教法人「顕正寺顕正新聞社」を設立、浅井昭衛が会長に就任。

　宗門、反学会僧侶代表、創価学会幹部(野崎・原田・原島)と寿福寺で会談。僧侶側の明確なる "お詫び" 要求に対し、創価学会側は11月下旬まで猶予を求む。

　宗門、反学会僧侶。創価学会の本尊模刻事件を、未曽有の大謗法と宣伝。(「勇猛」無辺寺檀徒会会報 )

　檀徒会、「第一回日蓮正宗全国檀徒総決起大会紀要」発刊。

　妙信講、9月度総幹部会開催、折伏成果 705、総世帯数 2万3千を突破。浅井昭衛講頭「折伏こそ開目抄の実践である。折伏で積んだ功徳は誰人も壊せぬ」
　男子部主任幹事に、新井絋司任命さる。

　宗門、法華講連合会婦人部大会開催。細井日達管長、「よく聞きますが、私は百万遍唱えたとか十万遍唱えたとか、自慢する人がおりますが、それは本宗の信心ではない。信心なくして、何万遍唱えてもしょうがない」と、創価学会を批判。(「大日蓮」11月号 )

「夜の十二時近くに中西治雄総務から、「これから本部を出ますのでよろしく」との連絡を受け、… 中西総務と山崎顧問弁護士が付き添ってきましたので、車から大宣寺の応接間に運び、七体の板本尊と、記名された書類を引き合わせて間違いのないことを確認して中西さんと山崎さんには帰ってもらいました。早速、お預かりした模刻本尊を大宣寺のワゴン車に積み替えて、御本尊のお伴をして本山に向かい、午前6時30分ごろ着山しました。ちょうど大坊の朝の勤行が終わった頃であったと思います。日達上人が内事部に御出仕になり、主任理事の光久諦顕師立会いのもと、これまでの経過報告をして模刻本尊七体をお届けして帰ってまいりました」（ 菅野慈雲師 法華講東京第二地方部総決起大会 ）

　宗門、主任理事・光久諦顕師の指図により、七体の板本尊を奉安殿に収納。

　宗務院、創価学会の本尊模刻事件に関し、一切の論議を禁ずる旨の院達を、全教師宛に発布。
「全国寺院教会住職主管教師僧侶各位 … 依って、今後は学会の板本尊のことに関しては、一切論議を禁止する旨、御法主上人猊下より御命令がありましたので、充分御了知下さるよう願います。… 右、通達いたします」（院達第2915号）

　宗門、海外局を廃止。

　妙信講、初の大牟田支部大会開催、70名が参加。

　宗門、本門戒壇の御本尊建立七百年法要。

　宗門、熱原法難七百年記念法要奉修。池田大作会長ほか代表幹部、記念法要に参列。

　宗門、花野充道師等、細井日達管長の意を受け、法華講連合会機関誌「慧燈」を発刊。頻りと妙信講を批判。
　常修寺檀徒会、パンフレット「真実の僧俗一致のために」発行。この種の創価学会批判文書、全国の反学会寺院より多数刊行される。

　妙信講、大阪地方第2回大会開催(大阪府立労働センター)、100名が参加。
　高知支部第2回大会開催(高知県民センター)、161名が参加。

　妙信講、10月度総幹部会開催。浅井昭衛講頭、「広宣流布・国立戒壇建立は、御本仏の未来記であれば虚妄となるはずはない。十一月の一千折伏実現は、広宣流布を推進する実力団体の誕生を意味する」と。筆頭理事に、小木義馬任命さる。

　宗門、高橋公純師。信正寺住職と、韓国へ一週間の親教。
「私達はソウルをふり出しに、三十八度線近くの坡州、議政府、大田、麗水、釜山と回ったが、… 宗門から行っていいという許可があって行ったのに、宗門から罰せられるという。うわさや怒号を背に受けながら、逃げるようにして走った他国の一週間であった」（「覚醒運動の興亡」高橋公純師 ）

　妙信講、群馬支部第4回大会開催(富岡中央公民館)、111名参加。

　妙信講、班長会。浅井昭衛講頭「いまの宗門・学会の内紛は、御遺命を曲げた罰の姿である。妙信講の戦いの進展に伴って、諸天が大聖人の御眼を恐れて動き出しているのである。妙信講は誰にもへつらわない。うまく立ち回ろうとは思わない。御遺命が抹殺されんとしたゆえ、解散・除名の弾圧もいとわず立ち上った。これ法を惜しむ一念だけである。将来ともに妙信講はどうなってもよい。正系門家に国立戒壇の正義さえ蘇ればよい。これが妙信講の精神である」

　宗門、反学会僧侶代表5名 (渡辺・佐々木・秋山・坂井・菅野)。創価学会代表4名 (山崎・原田・野崎・原島)と、ホテルニュージャパンで会談。創価学会側、11月7日の和解内容を提示。

　宗門、反学会僧侶等。東京で集会を開き、創価学会の11月7日の "お詫び登山" の欺瞞性を警戒し、激論を交す。

　宗門、怪文書が宗内に出廻る。創価学会の和解姿勢を偽装とする文書「日蓮正宗全僧俗に訴う」、創価学会に対し全国僧侶に警戒を促す。

　宗門、全国教師総会（併・創価学会代表幹部会）開催（大石寺大講堂)。

　細井日達管長「信徒が寺院を非難中傷し、圧迫するようなことがあれば、僧侶はまことに悲しい思いをいたして、否応なく反論しなくてはならないのであります。賢明なる幹部の皆様がこの辺をよく理解の上、正しい寺檀関係の確立に努力されるなら、各僧侶も信頼と感謝をもって応えるにやぶさかでない。大聖人以来、七百年間守りつづけてきた伝統の教義の根本は、あくまで守り伝えなくてはならない。これをふまえなかったらば、かりにこれからいくら勢力が増しても、広宣流布は見せかけのものであったのか、との後世の批判を受けよう。今日以後、真の僧俗の和合を実現して、我が宗門を守って頂きたい」(「大日蓮」12月号・号外 )

　宗門、"お詫び登山" の後、全国僧侶集会開催。細井日達管長、宗内に創価学会批判の中止を命令。「一・二年、学会を見て、もしまた同じようなことが繰り返されたら、それが最後だ。その時は僧侶が、一丸となって学会と立ち向かう」

　宗門、海外部を設置。海外信徒の信心指導の権限を、創価学会から取り戻す。

　宗門、涌化寺檀徒大会開催。反学会僧侶が多数出席。

　宗門、讃岐本門寺御会式。細井日達管長「よく、お寺にお参りすると"寺信心だ"と言って悪口を言う人がございますが、そういうことはまちがいでございます。…『お寺に行くから悪い』とか『お寺信心だ』などと悪口を云うのは、むしろその人達は仏法を馬鹿にした謗法と考えてさしつかえない」と、創価学会幹部の言動を批判。(「大日蓮」2月号 )

　宗門、法華講連合会第4回青年部大会開催。細井日達管長「最近よく、本山で戦争中、天照大神のお札を貼ったとか、拝んだとかで、それだからして、本山の血脈相承がどこかへ飛んでいってしまった、というようなことを言っている人がままあります。… そこは大書院ですから、御本尊は祭ってありません … その所を、昭和18年の、戦争がいよいよ盛んになった時に、国で借り上げてしまった。… その書院を『中部勤労訓練所』ということにされてしまった。… その時に所長である上中甲堂という人が、書院の上段の間へ天照大神のお札を祭ったんです。… 決して我々が天照大神のお札を祭ったとか、拝んだとかいうことは、事実無根であります。… 本宗において少しも謗法をしたことがない、日興上人の二十六箇条、あるいは日有上人の百二十一箇条の化儀抄に、謗法がやかましく誡めておられる」(「大日蓮」1月号 )

　妙信講、11月度総幹部会開催。折伏成果1千3百33世帯、総世帯数2万4千突破。
　浅井昭衛講頭「今回の宗門・学会の和解は、ヤクザの手打ち式以下である。利害から喧嘩を始め、お互いに不利と見るや手打ち式をする。しかし 正本堂の誑惑は、お互いに口をぬぐって知らぬ顔である。大聖人に対し奉り、申しわけないと思わないのか。このような人々には、広宣流布を進める資格はない。妙信講こそ日蓮正宗に在って、内には御遺命の歪曲を強く諫め、外には日本国の一切大衆に三大秘法を勧めている唯一の法華講衆である。十一月の一千突破の大折伏によって、新しい広宣流布の潮流が日本の国に流れ出した」

　宗門、富士学林研究科後期講習会閉講式。細井日達管長「私も三・四年前から学会等からいろいろな話があって、自分でも苦しんだ。それに対しては今年の春から、再三諸君にも注意をしてきております。すると『猊下の言うことは、しょっちゅうころころ変わっている』などと言うのであります。変わってはいないんだけれども、言うところの一つ二つ違ったところがあると、そのあげ足を取って、『まちがってる、まちがってる』と言って、本当の真意を知らない。…
　今、学会の方針についていかれない人が檀徒となっておる。その檀徒の方々の面倒をみて、本当の日蓮正宗の信者としていくことが、我々僧侶の役目であります」(「大日蓮」79年1月号 )

　宗門、週刊現代に対し、抗議文送附。(「蓮華」1月号 )

　宗門、成徳寺（各務原）入仏落慶法要、細井日達管長「最近の雑誌等に、本山はたくさんの御供養があるように書かれておりますが、それは違います。私も月給を頂戴しておるのです。… 決して僧侶が勝手に使う訳ではないのでございます。その御供養を受ける資格があるのは、仏様であります」と、本山の会計に対する疑義に言及。
　反学会僧侶約2百名、源立寺（大阪）で決起集会開催。"お詫び登山" は偽装、として今後の行動を協議。

　宗門、地方寺院で檀徒集会開催。広徳寺（徳島県)、仏心寺（千葉県)、仏眼寺（仙台市)等で、一斉に檀徒集会が開かれ創価学会攻撃の勢い強まる。

　宗門、正光寺創立二〇周年記念法要。細井日達管長「我々信者が唱えるお題目も、お坊さんが唱えるお題目も全く変わりがない。それでは坊さんは要らないじゃないかという理屈を言う人がいます。しかしそれは第九世日有上人が『貴賤道俗の差別なく信心の人は妙法蓮華経なる故に何れも同等なり。然れども竹に上下の節の有るがごとく、其の位をば乱せず僧俗の礼儀有るべきか』と、仰せになっております。竹というものは、節がなければすぐに曲がって倒れてしまう。やはり、節があってこそ竹はまっすぐに立つのであります。だから、僧侶がお寺を護っているから皆様も信心しやすい。ただ、行というものに違いがあると仰せになっているのです」

　妙信講、12月度総幹部会開催。浅井昭衛講頭「大聖人のお振舞いと御精神を知ることこそ、広宣流布の原動力である。一月は全講中に、教学の大波動を巻き起そう」

　妙信講、浅井昭衛講頭、「南無日蓮大聖人」を執筆。「冨士」第183号に掲載。
「鳴呼、久遠元初の自受用身・末法下種の御本仏・日蓮大聖人は、ここに一代の御化導を終えて非滅の滅を現じ給う。その忍難慈勝のお振舞いを偲びまいらせれば、誰か紅涙頬に伝わらざる。その大恩は香城に骨をくだき、雪嶺に身を投げるとも報ずることはできない。
　大聖人の御法魂はいま本門戒壇の大御本尊として、富士大石寺にまします。しかし未だ御遺命たる広宣流布・国立戒壇建立は成し遂げられてない。日興上人は『未だ広宣流布せざる間は身命を捨て随力弘通を致すべき事』と仰せである。
　ただし、広宣流布は甚だ近くにあるを、確信せずにはいられない。その前相はすでにあり。今こそ妙信講員は、熱原のごとき不惜身命の信心を以って、御本仏大聖人に応え奉るべ きである」