迷走する顕正会を斬る

　宗門、細井日達管長。大客殿前の噴水の「エンゼル像」について、「いかなる天使であろうが神であろうが妙法の使いとみなければならぬ」と。

　妙信講、妙縁寺にて元旦勤行。
　浅井甚兵衛講頭、年頭の辞「本年は妙信講の大切なる出陣の年である「師子王は百獣にをぢず、師子の子又かくの如し、彼等は野干のほうるなり日蓮が一門は師子の吼るなり」との御聖訓を旨に奉戴し、大勇猛心を奮い起し、信心折伏に決定いたさねばならない。一言以て新年の詞といたします」（「冨士」第77号 ）

　妙信講、初級講習会開催（豊島振興会館)。

　宗門、常在寺にて時局懇談会開催。

　妙信講、1月度総幹部会開催（豊島振興会館)。
　本部辞令：大久保力 本部幹事に、佐藤新太郎 本部参議に、小木義馬 財務部長に、白石秀一 研修部長に、田島豊年 本部庶務に任ずる。

　妙信講、浅井昭衛本部長、「冨士」巻頭言。「御在世の信心に還れ」
「出陣の本年を迎えて、今や恐れる何ものもない。… 講中7千6百有余世帯の命運を賭して、いささかも諂わず御意に叶わん御奉公を熱顧するのみ。…
　大聖人の御意のままに正直に法を説き、世間の失一分も無くしてなお一国の謗りを受けるならば、まさに末法当鉾の法難の純乎たるものにして、上は大聖人の御賞歎を蒙り下は逆謗の二人に下種結縁の益を蒙らしむる事ともなるではないか。…
　所詮、一人の大聖人の御眼を恐れるのが道心である。道心が薄れれば見愛を増し、恐れるは一人の御眼ではなくして大衆の受けが気になるものである。今こそ御本仏の御守護を蒙る御在世の信心に宗門僧俗は立たねばならぬ」（「冨士」第78号 ）
「編集後記：前号の「御在世の信心に還れ」の巻頭言、宗門に大なる反響を呼んだ。連日のように届く封書・葉書を手にしながら、ひしと胸に迫るものがあった」（「冨士」第79号 ）

　妙信講、2月度総幹部会開催（豊島振興会館)。2月度折伏成果 162世帯、総世帯数は 7,687世帯となった。（「冨士」第79号 ）

　妙信講、浅井昭衛本部長、「冨士」巻頭言。「大法弘通」
「大聖人の御法が政治の濁流によって大きく誤解されている。内・外の政党の党利党略に正法が弄されている感じである。… 仏法守護の為には党の一つや二つはつぶしてもよいではないか。その因って来る所に思い至れば、深い憤りと憂いを懐かずにはいられない。…
　法を惜しむ一念があるならば、宗門人は今こそ身を捨て、大聖人様に仕え奉るべきである。星霜七百年、先師上人の身を削る御苦心によって化儀・化法一点の汚濁もなく、清純に伝えられて来た宗門である。いまこそ化儀・化法御在世のまゝに正し、国中の謗法を責め全邪宗と対決すべきである。誰に謳う必要があろう。文永免許の折の毅然たる御本仏の御振舞いを拝すべし。謗法も責めず暖衣飽食は恥ずべきである」（「冨士」第79号 ）

　宗門、正本堂建立記念出版委員会設置。委員長に早瀬道應師が就任。（ 「大日蓮」第291号 ）

　妙信講、研修部。「三大秘法禀承事」講義開始。

　宗門、知法寺(北海道)落慶入仏式奉修。
　細井日達管長「今日世間では、この学会が非常にさかんに折伏して信者を増していくことに対して、非常に妬んでいろいろとあげ足をとって悪口を書いて、問題になっております。色々の言論妨害だとか出版妨害だとかいって、表向きは大きな問題にしようとしておりますが、実はその裏をかえせば、まことに情けない、ただ自分らの感情の表われである。… ただ学会が大きくなった、正宗の信心が世界に流布していくということを恨んで、いろいろと策謀しておる。一種の悪魔であります。これを魔民と申します」

　宗門、法道院、所蔵の真筆曼荼羅（日禅授与本尊）を大石寺に奉納。

　宗門、永井善次郎（土浦本妙寺信徒)、所蔵の真筆曼荼羅を大石寺に奉納。

　妙信講、「正本堂に就き宗務当局に糺し訴う」を、宗務当局並びに創価学会中枢の12箇所に送付。
「この書の内容は、正本堂が御遺命の戒壇すなわち「事の戒壇」ではないことを、法義上からは四つの理由を以て論証し、次いで池田が唯一の拠り所とする細井管長の第一回正本堂建設委員会における説法を、「猊下は未だ事壇とは仰せられず」と会通し、さらに池田の誑惑と大聖人を軽んずる慢心を強烈に破し、最後に宗務当局に対し、正本堂を事壇ならずとせば、学会の御遺命歪曲を速かに推き猊座を守るべしと糺し訴えたものである」（「御遺命守護の戦い」浅井昭衛 ）
「此処に黙す能わず、敢えて麁語を構え微衷を訴えんとするものであります。只畏るは宗門に幾多の大徳・賢哲あり。而も未だ言を為し給わぬに、在俗愚痴の小身を以て濫りに大事に言及し、その上権威を侵し奉る。その僭越の甚しき、まさに万死に値するかとも思うものであります。されば今生、為にいかなる苛戮を受けるとも、敢えて辞する所に非ず。只只、御当局の賢慮を煩わし奉るのみであります」（「正本堂に就き宗務御当局に糺し訴う」浅井昭衛 ）

　宗門、早瀬道應総監、妙信講に「4月3日、本山に出頭せよ」と連絡。

　宗門、細井日達管長、妙信講 浅井甚兵衛講頭・浅井昭衛本部長を本山に呼ぶ。
　対面所にて、「よく書けてますね。私にもこうは書けませんよ。この本は本当に宗開両祖の仰せのまま、宗門七百年の伝統のままです。一分の誤りもありません。… 国立戒壇は当然であり、場所は天母山である。… 正本堂は最終の戒壇ではありません。… だから私は『須弥壇は蔵の形にする』と説法したのです」
「最後には「諌めてくれたのは妙信講だけです。浅井さんの信心に私は負けました」とまで、率直な言葉を吐かれた」
　その上で、妙信講の登山を「8月に」と許可。

「しかしこれより以後、細井管長は態度を二転三転させる。私と会えば貫主としての本心を取り戻し、池田と会えばまた魔の手先となるという変節を、最後まで繰り返されるのであった」（「折伏理論解説書」第十章 ）

　妙信講、細井日達管長に礼状を送付。
「深甚の御説法を承わり、愚痴の身といえどもその御内意しかと窺い奉った思いでございます。その上、御自ら歪曲の徒を教誡し給わるとの御意に接したもったいなさ、今は小輩等ただ口を慎み身を調えるばかりでございます。但し、万万一にも猊下の御本意をないがしろにし、御教誡にも背き奉り、なお私曲を広言する輩を見るにおいては、その時こそ一死以て御本意を守り奉り捨て石たらざるべからずと、秘かに胸に決するのみでございます」（「御遺命守護の戦い」浅井昭衛 ）

　宗門、御霊宝虫払大法会奉修。
　細井日達管長「王仏冥合の姿を末法濁悪の未来に移し顕したならば、必ず勅宣並に御教書があって霊山浄土に似たる最勝の地を尋ねられて戒壇が建立出来るとの大聖人の仰せでありますから、私は未来の大理想として信じ奉る」と、正本堂が御遺命の戒壇ならざることを明言。

　宗門、細井日達管長「政府照会対策会議」を受け、常泉寺に下向。
　妙信講 浅井甚兵衛講頭・浅井昭衛本部長に共産党の「質問主意書」を見せ、「国立戒壇を捨てて下さい。国立戒壇をいうと、日蓮正宗は潰される」と述べるも、妙信講の諫めを諒として池田大作会長に誑惑を訂正させると約す。

　宗門、細井日達管長。妙信講に電話にて「四ヶ条」を示し、従うよう命令。
　　一、日蓮正宗を国教にはしない。
　　二、国立戒壇とはいわない、民衆立である。
　　三、正本堂を以て最終の事の戒壇とする。
　　四、今日はすでに広宣流布である。だから事の戒壇も立つ。

　妙信講、「正本堂に就き宗務当局に糺し訴う」を宗門の全国末寺住職に発送し、松本日仁師に報告。松本能化は柿沼前総監に報告し、細井日達管長の耳に達した。

　宗門、細井日達管長。電話にて妙信講に「今が広宣流布の達成ということと、正本堂が最終の戒壇であるということは取り消す」と通告。

　宗門、宗内合意のため総本山大客殿にて「臨時時局懇談会」開催。共産党の「質問主意書」配布の上、創価学会・辻武寿総務室長が登壇、「共産党の攻撃により、いま宗門は危急存亡の時を迎えている。国立戒壇をいえば宗門はつぶされる」と述べた。
　それに対し、妙信講・浅井昭衛本部長が「なぜ潰されるのか、その法的根拠を示してほしい」と質問、辻室長は返答できず降壇。国立戒壇放棄の宗内合意ならず。

　妙信講、早瀬道應総監を介して創価学会・森田一哉副会長を法道院に呼び、三者で会談。
　浅井昭衛本部長は「猊下に正本堂を事の戒壇などと云わせ奉っては絶対にいけない」と、森田一哉副会長に迫った。論議の末、早瀬道應総監は「その旨を猊下に取り次ぐ … ただし猊下の仰せの『事の戒壇』とは御遺命の戒壇を意味しない」と。
　しかし創価学会は、「事の戒壇」だから「御遺命の戒壇」である、としたいのである。浅井本部長が森田副会長を問い詰めると、森田副会長は「その時は全学会員が誤解せぬよう、自分が責任を取る」と。

　宗門、責任役員会開催、「国立戒壇の名称不使用」

「かくて「宗教法人・日蓮正宗」の責任役員会の議決として、代表役員(管長)細井日達、責任役員(総監)早瀬道応、同(重役)佐藤日成の三人連署の議事録が作られたのであります。 その責任役員会議事録には「第一号案」として「本宗教義の本質より鑑み、国立戒壇の名称は不適当につき、今後一切使用しないこととする」が示され、「全員異議なく原案通り承認可決した」と記されている」(「顕正新聞」第1182号 ）

　妙信講、4月度幹部会開催（音羽・本部)。4月度折伏成果 284世帯、総世帯数は 7,971世帯となった。新宿の安田生命ホールで行われる予定であった総幹部会は、当日の"沖縄デー"の騒乱により急遽班長以上の幹部会に変更、文京・音羽の本部で午後7時から開かれた。
　浅井昭衛本部長、1970年代の展望と現在の宗門に於ける妙信講の立場、そして為さねばならぬ御奉公、さらに「本門戒壇」の大事について数十分にわたり重大の指導。
「広宣流布の日まで、我々に栄光の二字はない。… 今の時に若し褒められるなら、大聖人に叱られる。この妙信講八千世帯は、純粋なる御在世の信心に毅然と立ち、猊下の御内意を守るために生まれてきたものである。この3月・4月に、妙信講始まって以来の重大な御奉公を申し上げたが、本来の御奉公はまだまだこれからである。5月から先のことは考えていない」

　細井日達管長、「国立戒壇という名称は世間の疑惑を招くし、かえって、布教の邪魔にもなるため、今後、本宗ではそういう名称を使用しない」と、“国立戒壇否定”の公式宣言。さらに「本門戒壇の大御本尊安置のところは、すなわち事の戒壇であります。… 正本堂は本門事の戒壇であります」と。

　妙信講、浅井昭衛本部長、「冨士」巻頭言。「師子王の心」
「宗祖大聖人佐渡御書に宣給わく「畜生の心は弱きをおどし強きをおそる。当世の学者等は畜生の如し、智者の弱きをあなづり王法の邪をおそる、諛臣と申すは是なり。強敵を伏して始て力士をしる。悪王の正法を破るに邪法の僧等が方人をなして智者を失はん時は師子王の如くなる心をもてる者必ず仏になるべし。例せば日蓮が如し。これおごれるにはあらず、正法を惜む心の強盛なるべし」と。この御金言よくよく拝せよ。時に当りて万感胸に迫って筆紙進まず。御本仏大聖人は必ず御照覧である。いま妙信講を除きて誰人か身を捨ててこの大事の御奉公を為さんとするや」（「冨士」第81号 ）

　宗門、細井日達管長。聖教寺にて「三大秘法抄の戒壇は、未来の理想の戒壇」と。

　妙信講、8千世帯突破、第10回総会開催。浅井昭衛本部長、「大聖人の御遺命を曲げては宗門も国家も危うくなる。妙信講は講中の命運を賭しても、誑惑の訂正を迫る決意である」と、御遺命守護の決意を述べた。
「大聖人の御理想とせられる本門戒壇がいかなる規模を持つものか … 時来らざる以前の宗門や一部民衆の手で立てられるべき性質のものではない。これは何も国家の予算とか財政とかいう金銭上の問題を云っているのではありません。大切なのは一国の絶対帰依、いのちがけの信心によって立てられるべき戒壇が本門事の戒壇であるということであります。かくして始めて国家そのものの祈りとなるのではありませんか。…
　若し妙信講の云わんとしている事が仏法の道理に照らして正しいならば、法の為・国の為虚心に取り入れて頂きたいと私は心から念願する。また若し、云っている事は正しいが妙信講は憎いとならば、遠慮なく妙信講をつぶし抹殺したらよい。但しこの云わんとする正しい道理だけは断じて取り入れて頂きたい、さもなければ国が持たない」（「冨士」第82号 ）

　宗門、法道院で早瀬道應総監と阿部信雄教学部長が浅井昭衛本部長と面談。早瀬総監は妙信講の捨て身の決意に驚き、「私達ではどうにもならない。この上は猊下と池田会長と浅井さんの三人が、膝詰めで話しあって頂くほかはない」と。

　妙信講、5月度総幹部会開催（豊島振興会館)。
　本部辞令：白石秀一 青年部参謀に、水野初美 女子部長に、加賀陽子 女子部幹事に、吉田久美子 女子部参与に任ずる。

　宗門、細井日達管長臨席の元、総本山対面所で妙信講代表と創価学会代表が諭判、正本堂の意義について激しい諭義を交わした。理に詰まった創価学会側は、「すべて猊下の御指南を頂いた上で発言している」と開き直ったが、浅井昭衛本部長は細井日達師の文意を会通して創価学会の誑惑を破折、議論の帰趨は明白になった。
　細井日達師は論議を総括し「正本堂は未だ三大秘法抄に御遺命の戒壇ではない。未だ広宣流布は達成していない。どうか学会は訂正をして下さい」と、創価学会代表に対し訂正を指示した。このときの創価学会代表は、秋谷栄之助副会長、森田一哉副会長、和泉覚理事長である。秋谷副会長等は血相を変え「これほど重大なこと、自分たちの一存では決められない。後日改めてご返事申し上げる」と、憤然と席を立った。

　宗門、第13回寺族同心会大会開催。細井日達管長「国立戒壇名称不使用」について釈明、「大変あちらこちらで不平の方もあったらしい」と。

　宗門、八木直道師が「御伺書」を宗務当局に提出。「もし正本堂が事の戒壇ならば、天生原に建つべきではないか」と質問。

　宗門、宗務院。八木直道師の「御伺書」に回答。
「法主上人は去る四月六日御虫払法要の砌の御説法中に『有徳王・覚徳比丘のその昔の王仏冥合の姿を末法濁悪の未来に移し顕わしたならば、必ず勅宣並に御教書があって霊山浄土に似たる最勝の地を尋ねられて戒壇が建立出来るとの大聖人の仰せでありますから、私は未来の大理想として信じわるのであります』と仰せられ、明かに三大秘法抄の事の広布を未来に属せられ、かつそれを信じ奉ると明言なされている。猊下の御示しはまた即ち宗門一同の義であると信ずる。乃至宗門において天母原の戒壇について否定したことはない。先に述べたごとく将来天母山にいかなる建物が建てられるかは未来のことであって今は想定できない。宗門は現在の立場において奉安殿より更に大きく事の広布に近ずく大前進の象徴である正本堂建立にあげて邁進しているのである。乃至正本堂が三大秘法抄等に示し給う最極の戒壇でない以上、奉安殿に引き続いてより大なる、戒壇御本尊格護の殿堂として建設する場合、大石寺境内またはそれに隣接する地所を撰ぶことが諸般の実状と便宜上当然のことである」

「少し物足りないが正論です。学会自身が訂正を誓った時だからつい当局も正しいことを書いてしまった。文中、正本堂が三大秘法抄等御遺命の戒壇でないこと、当局自ら天母原と天母山と同じに扱い、未来究極の戒壇建立の地と暗に認めていること、正本堂は奉安殿の延長であること、だから大石寺の境内に建設されるのも止むなし等々の見解。みな正論です。歯切れは悪いが妙信講が宗門声明に求めた三ヶ条と同趣旨です。だが一たび学会の意を受けるや、手のひらをかえしたようにネジまげ … 」（「冨士」第105号 ）

　宗門、創価学会・妙信講代表が本山で細井日達管長に目通り。森田一哉副会長、細井日達師に「猊下の仰せを守り、今後学会は絶対に『正本堂は御遺命の戒壇』、『広布はすでに達成』とは言いません。あらゆる出版物からこの意の文言を削除し..」と、恭順の態度で誓う。
　細井日達師、「浅井さん、これでいいでしょう。とにかく宗門でいちばん大きいのと、いちばん強いのがケンカしたのでは、私が困ってしまう。これからは仲よくやって下さい」と。
　浅井昭衛本部長、将来の違約なき事を期してその内容を書面にすることを求めたが、創価学会代表は即座に拒絶した。

　宗門、宗務当局立合いの元、「確認書」をめぐって妙信講と創価学会の論判開始。

　妙信講、6月度総幹部会開催（豊島振興会館)。
　浅井昭衛本部長「妙信講の過去13年は、試練に耐え抜いた忍従の時代であった。だが第14回総会を了えたいま、いよいよ大聖人の御馬前に於いて捨て身の御奉公を為すべき立場にある」（「冨士」第83号 ）

　宗門、総本山大講堂で「戒壇について」の研究発表会を開催。5名の発表者のうち2名が発表を辞退、八木・青山両師は「国立戒壇こそ宗門伝統法義」と論じて妙信講の主張を支持し、もう一名は国立戒壇否定の論陣を張った。
　細井日達管長、「国立戒壇の名称不使用」につき釈明。「日興遺誡置文」の新解釈を示し、「大坊棟札」「紫宸殿本尊」「天母山戒壇説」を否定。

　妙信講、7月度総幹部会開催（豊島振興会館)。7月度折伏成果 79世帯、総世帯数は 8,050世帯となった。

　妙信講、創価学会の違約を面詰。創価学会、ついに二度と歪曲せざる誓状を猊下に奉るむね、妙信講に約束す。

　妙信講、8月度総幹部会開催（豊島振興会館)。8月度折伏成果 71世帯、総世帯数は 8,121世帯となった。

　妙信講、浅井昭衛本部長。合意書の案文チェックのため、要請を受け創価学会本部に出向く。屈辱を和らげるため多くの文言が費やされていたが、浅井本部長は余分な言葉を文面からすべて削除させた。

　宗門、早瀬道應総監、「確認書」を細井日達管長に納める。
　法道院において、早瀬道應総監・阿部信雄教学部長・藤本栄道庶務部長立ち会いのもと、創価学会の和泉覚理事長・森田一哉副会長・秋谷栄之助副会長と、妙信講の浅井甚兵衛講頭・浅井昭衛本部長が「御報告」に署名した。
「御報告
　お互い信者の間で話し合いの結果、誤解がとけ相互に友好的な理解と合意に達したので、御報告申し上げます。
　一、正本堂は、三大秘法抄一期弘法抄にいうところの最終の戒壇であるとは、現時において断定はしない。
　こゝに、猊下の御宸襟を悩まし奉ったことを深くお詫び申し上げるとともに、今後異体同心にして広宣流布達成をめざして邁進することをお誓い申し上げます。
　昭和四十五年九月十一日
　和泉覚　森田一哉　秋谷栄之助　浅井甚兵衛　浅井昭衞」

　妙信講、臨時班長会開催（音羽・本部)。
　浅井昭衛本部長より、御遺命守護にかかわる「重大発表」。同時に6年振りとなる総登山が、10月25日に挙行と発表された。

　宗門、正本堂上棟式奉修。

　妙信講、晴れて6年ぶりの総登山、参詣2千有余名。
　御開扉の後、大講堂にて浅井昭衛本部長「妙信講にとって試練と忍従の十三年は終った。すでに大聖人の御馬前に於いての斗いである。いつ倒れようと悔いはない。本年出陣と銘打って、一身はもとより講中の命運を賭して御奉公を続けて来たが、5月の第十四回総会に於いて宣言したことも大聖人の御守護を蒙り、遂に9月11日を以て決着がついた、正義は遂に貫き通された。 … 今日よりは十万達成に向って前進を開始する」

　妙信講、10月度総幹部会開催（豊島振興会館)。10月度折伏成果 122世帯、総世帯数は 8,244世帯となった。

　妙信講、11月度総幹部会開催（豊島振興会館)。11月度折伏成果 125世帯、総世帯数は 8,370世帯となった。

　妙信講、妙縁寺にて御大会式奉修。
　松本日仁指導教師「出陣の年の妙信講の重大な御奉公がつらぬかれ、また6年ぶりの総登山が叶い、誠に喜ばしいことである。今後も、一筋の信心に一層はげまれるように」（「冨士」第88号 ）

　妙信講、女子部大会開催。

　妙信講、男子青年部大会開催。1千名が豊島公会堂に集結、「師と運命を共に」
　浅井昭衛本部長、「教条主義との非難甘んじて受く、御金言のままの実践こそ如説修行、一筋に謗法厳禁と国立戒壇を一国に叫ばん」と。
「ここに正法治国・邪法乱国の問題こそ、国立戒壇の問題こそ、一国永遠の繁栄の為に超党派で取り上げさせねばならぬ重大事であります。当然始めは一笑に附そう、のちには未曾有の大反対があろう。だが世論を換起し、繰り返えし繰り返えし毅然として云い迫る所に、漸く一国に信謗彼此決定して、冥々のうちに国土に変化がおきてくるのであります。すべてはこれ御本仏の御力用であります。凡慮には及びがたし。… 妙信講が再建以来一貫して「在野の諫暁団体」と云い貫いて来た所以もここにあるのであります。
　私はこの8月、ある人から面白いことを云われた。云く「妙信講は教条主義である」と、… 私は喜んでその批判を受けたい。大聖人の仰せを一分も違えずに云い貫く事が教条主義であるというのなら、むしろ名誉であります。… 教条主義とは如説修行に対する怨嫉の言ではないか。もし世間からは寛容である、物わかりがよい、人格者である、平和主義である等とほめそやされるとも、大聖人の御眼より見て不審なりとお叱りを蒙むるならばこれほど恐しいことはない。逆に世間からは時代を知らぬ、偏狭なり、独善なり、排他なり、或いはまた思わざる筋より教条主義などと云われようとも、大聖人御一人の御うなずきを頂けばそれでよい。
　妙信講は誰がなんと云おうとも、御本仏大聖人の御本願そして歴代御法主上人の御悲願たる謗法の禁断と国立戒壇の建立をただ一筋に一国に叫んでいく決意である。… この七十年代に妙信講の死身弘法は必ず十万世帯に達する。その時、男子青年部は一万人の国士を以て集ってもらいたい。いよいよ大聖人様の御照覧のもと、その御馬前に死すの決意を以ってこの九ヶ年を堂々と斗おうではないか。(大拍手)」（「冨士」第89号 ）

　妙信講、12月度総幹部会開催（豊島振興会館)。